LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 150
est, ex probatis auctoribus, plura, ac diversa
significans. Itaque,
2 - Dico I. Hoc nomine paenitentia venit primo
detestatio ac dolor de peccato commisso, ut est
iniuria ac malum Dei et ex prima nominis
impositione venit dolor de peccato proprio, ut
dicam §-sequenti. Et haec paenitentia fuit initium
praedicationis S. Ioannis Baptistae et Christi
Domini ( Mt. 3,2; 4,17 ).
3 - Dico II. Venit deinde absolutio sacramentalis a
peccatis quam sacerdos in sacramento paenitentiae
impendit paenitenti. Sic sumitur in Concilio
Arauxico, ubi dicitur: subito obmutescens baptizari,
ac paenitentiam accipere potest, si voluntatis
praeteritae testimonium aliorum verbis habet, aut
praesentis in suo nutu. Sic etiam in Chartaginensi:
Is qui paenitentiam in infirmitate petit, si, dum ad
eum sacerdos invitatus venit, oppressus infirmitate
obmutuerit, vel in phrenesim versus fuerit, dent
testimonium, qui eum audierunt et accipiet
paenitentiam. Utrobique enim nomine paenitentia,
intelligitur sacramentalis absolutio. Haec enim est,
quam petit infirmus sibi metuens. 271
4 - Dico III. Venit etiam satisfactio sacramentalis,
idest satisfactoria illa paena, (sic loquitur
Tridentinum) quam sacerdos iniungit paenitenti;
estque tertia pars sacramenti paenitentiae. Sic
sumpsit Gregorius VII dum ait: falsas paenitentias
dicimus, quae non secundum auctoritatem SS.
Patrum, pro qualitate criminum imponuntur. 272 Sic
Concilium Vormatiense: paenitentibus secundum
differentiam peccatorum sacerdotis arbitrio
paenitentiae decernuntur. 273 Immo haec satisfactoria
paena a confessario iniuncta est, quae vulgariter et
ordinarie vocatur paenitentia.
5 - Dico IV - Venit etiam satisfactio
extrasacramentalis, quam quis sponte assumit et
sustinet pro peccatis propriis.
S. Hieronimus post enumerata ieiunia,
humicubationem, voluptuationem in cinere et alia
opera paenalia, quae David assumpsit ad delendum
homicidium et adulterium a se commissum, ita
concludit: Atque ita factum est, ut qui me prius
docuerat, quomodo stans non caderem, doceret per
paenitentiam, quomodo cadens resurgerem. 274 Mt.
12,41, dicitur: viri Ninivitae paenitentiam egerunt; at
271 Cap. qui recedunt,26,q.6; cap. his qui ead.q.6, ibi.
272 Cap. falsas, de paenit, dist.5.
273 Concil. Vormat. can.7.
274 S. Hieronymus, Ep. 30. Epitaphium Fabiolae.
Tuttavia è ambivalente, significando, secondo
famosi autori, molte e diverse cose. Pertanto.
2 - Affermo a - Con questo nome, penitenza,
s'intende, in primo luogo, la detestazione e il
dolore del peccato commesso, in quanto è ingiuria
e male contro Dio e dal primo significato del
termine, ne deriva il dolore del peccato proprio,
come dirò nel paragrafo seguente. E tale penitenza
segnò l'inizio della predicazione di S. Giovanni
Battista e di Cristo Signore ( Mt. 3,2; 4,17).
3 - Affermo b - S'intende, quindi, l'assoluzione
sacramentale dei peccati che il sacerdote nel
sacramento della penitenza impartisce al
penitente. Così viene preso nel Concilio di Orange
quando si afferma: Colui che sta morendo può
essere subito battezzato e ricevere la penitenza, se
ha la testimonianza di altri della volontà passata,
o della presente secondo il suo volere. Così anche
nel Concilio Cartaginese: Colui che chiede la
penitenza durante la malattia, se, mentre il
sacerdote chiamato viene da lui, oppresso dalla
malattia morisse, o cadesse in coma, diano
testimonianza coloro che lo ascoltarono e riceva
la penitenza. Nell'uno e nell'alto caso, infatti, col
nome di penitenza si intende l'assoluzione
sacramentale. Questa è infatti che chiede il
malato, che teme per se.
4 - Affermo c - S'intende anche la soddisfazione
sacramentale, cioè quella pena soddisfatoria
(come dice il Tridentino) che il sacerdote impone
al penitente; è la terza parte del sacramento della
penitenza. Così lo intese Gregorio VII, quando
dice: Definiamo false penitenze quelle che
vengono imposte per la qualità dei delitti, non
secondo l'autorità dei SS. Padri. Così il Concilio
di Worm: Ai penitenti vengono stabilite le
penitenze ad arbitrio del sacerdote secondo la
differenza dei peccati. Anzi questa pena
soddisfatoria è imposta dal confessore, e
volgarmente e ordinariamente viene chiamata
penitenza.
5 - Affermo d - S'intende anche come
soddisfazione extra sacramentale, che chiunque,
volontariamente, assume e si impone per i propri
peccati.
S.Gerolamo, dopo aver elencato i digiuni, il
dormire per terra, il cospargersi di cenere e altre
opere penitenziali, che Davide si impose per
cancellare l'omicidio e l'adulterio da lui
commesso, così conclude: Certo, così è avvenuto
che colui che prima mi aveva insegnato a stare in
piedi per non cadere, mi insegnasse con la
penitenza, come rialzarmi dopo essere caduto. In