LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 34
servire, ad quid ergo superaddere vota? Respondeo:
vota non superfluunt, addunt enim novam, sed
excellentiorem obligationem circa idem; ex vi
traditionis tenetur operari ex iustitia; at ex vi voti
obligatur ex Religione, quae est obligatio
excellentior 68 .
§. IX
Quaero III: quomodo Religio consistat in tribus
votis?
Difficultas est, nam votum est essentialiter
promissio et per consequens est actus qui desinit
esse; quomodo ergo potest Religionem constituere,
quae est quid permanens?
1 - Religio dupliciter considerari potest: in fieri seu
constitui et deinde in facto esse. Sicut pariter
matrimonium carnale consideratur et ut est in fieri
et ut durat in facto esse.
Duplex etiam votum recte distingui potest, nempe
votum essentialiter ac formaliter et votum
consequenter ac effective. Votum essentialiter est
ipsa actualis promissio, quae Deo fit et
obligationem inducit in vovente. Votum
consequenter est effectus inevitabiliter causatus ab
ipsa promissione; estque ipsa obligatio implendi
rem quae per votum promissa est. Haec distinctio
fundamentum habet in doctrina S. Thomae 69 ait enim
eodem nomine quandoque nominatur et virtus et
actus virtutis, sicut Augustinus dicit: fides est
credere quod non vides.
2 - Sic etiam apud graves auctores virtus saepissime
est qualitas quaedam perficiens potentiam ad
eliciendam honestam actionem; saepe etiam est ipsa
honesta actio. Sic sumitur in psalmo cum dicitur:
ibimus de virtute in virtutem. Sic etiam in illo
axiomate: honor est praemium virtutis. Mox si
actio, quae est effectus virtutis, dicitur et est virtus
quare obligatio quam inevitabiliter in vovente
causat votum, votum non erit? Firmum ergo fit quod
haec obligatio per votum causata, sit votum
consequenter et effective. Hinc.
3 - Dico primo. Religionis essentiam in facto esse
ac permanentem, non costituunt tria vota sumpta
formaliter pro ut sunt actuales promissiones.
Probo. Vota sumpta formaliter sunt actus qui statim
68 Videri potest Suarez, To.3, lib.10, cap.6; Pelizzarius, lo. cit.
69 S. Thomas, 2.2, q.137.1 ad 2.
titolo è già tenuto a fare tutto per il culto di Dio e
servirlo, perché dunque aggiungere i voti?
Rispondo: i voti non sono inutili; aggiungono,
infatti, un nuovo e più eccellente obbligo. In forza
della consegna è tenuto a operare con giustizia;
ma in forza del voto è obbligato secondo la
Religione, che è un’obbligazione più eccellente.
§ - IX
Mi chiedo, in terzo luogo, come la Religione
consista nei tre voti.
C'è una difficoltà: infatti, il voto è essenzialmente
una promessa e di conseguenza è un atto che cessa
di esistere; come dunque può costituire la
Religione, che è un qualcosa di permanente?
1 - La Religione si può considerare in duplice
modo: in divenire o nel costituirsi e quindi
nell'essere di fatto. Come il matrimonio carnale
viene considerato come è in divenire e come dura
di fatto. Il voto si può ancora distinguere in
duplice modo: voto essenzialmente e formalmente
e voto conseguentemente e effettivamente. Il voto
essenzialmente è la stessa attuale promessa che si
fa a Dio e impone un’obbligazione a chi fa il voto.
Il voto conseguentemente è l'effetto
inevitabilmente causato dalla stessa promessa ed è
la stessa obbligazione ad adempiere la cosa che si
è promessa con il voto. Tale distinzione trova
fondamento nella dottrina di S. Tommaso. Dice
infatti: Con lo stesso nome, talora, si indica la
virtù e l'atto della virtù, come dice Agostino: la
fede è credere ciò che non vedi.
2 - Così ancora, secondo autori importanti, la virtù
molto spesso è una qualità che spinge la potenza a
compiere un'azione onesta; spesso è anche la
stessa azione onesta. Così si coglie nel salmo
quando si dice: Saliremo di virtù in virtù. Così
anche nell'assioma: l'onore è il premio della virtù.
Ora se l'azione, che è l'effetto della virtù, si dice
ed è virtù, perché l'obbligazione che il voto causa
inevitabilmente in chi fa il voto, non sarà voto? E'
assodato, dunque, che l’obbligazione causata dal
voto, è un voto conseguentemente ed
effettivamente. Perciò.
3 - In primo luogo: i tre voti presi formalmente, in
quanto sono attuali promesse, non costituiscono
l'essenza della Religione di fatto e permanente.
Provo. I voti presi formalmente sono atti che
subito cessano di essere; l'essenza della Religione