LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 70
revera sic promittit quia vult quod vis obligativa
talis promissionis pendeat ab evento futuro et quod
obligatio non exoriatur in vovente, antequam
eventus ille ponatur in esse.
7 - Dices: aliud est quod obligatio praestandi rem
voto promissam nascatur statim ac votum emittitur;
aliud quod nascatur pro statim, ita quod vovens
teneatur eam praestare statim ac vovet, nam votum
absolutum statim obligat, sed non semper pro
statim, sed aliquando pro aliquo tempore futuro,
quod vovens determinat; ut patet in voto illius qui
vovit ingredi Religionem post unum annum. Sic ergo
dicere possumus, quod votum conditionatum obligat
statim ac emittitur, sed non pro statim, sed quando
veniet conditio.
8 - Sed hoc magis firmat nostram conclusionem. Vel
enim votum absolutum in sua potissima ac
substantiali virtute quae est vis obligandi ad rem
promissam, nihil prorsus differt a voto conditionato,
quod nullus dabit et frustra esset divisio
promissionis in absolutam et conditionatam. Vel
differt penes hoc quod absolutum eam parit statim
ac emittitur, sic et non semper pro statim;
Conditionatum vero non parit eam statim sed solum
quando ponitur in esse conditio.
9 - Non potest tamen negari quin votum
conditionatum cum primum emittitur pariat aliquam
obligationem in vovente; est enim vera promissio et
vera promissio habet vim obligandi, quae
necessario operatur, nisi sit impedita.
Dico igitur quod statim parit aliquam obligationem,
non quidem illam principalem et perfectam
praestandi rem promissam, sed alias duas
imperfectas; prima est habendi propositum
praestandi rem promissam, quando purificabitur
conditio; seu reiiciendi propositum contrarium.
Illud enim satis habetur, quoties istud non elicitur. 129
Secunda est non reddendi se impotentem ad votum
implendum interim dum expectatur conditionis
eventus. Sic qui vovit ingredi Religionem, si pater
suus ex India venerit, non potest ducere uxorem
quousque sit certus patrem non esse venturum 130 .
Ex his definiri potest utrumque votum tum ex parte
modi vovendi, tum ex parte obligationis
10 - Dico tertio. Votum absolutum est, quod
emittitur sine ulla conditione; votum conditionatum
129 Filiuccius, Tractactus 26, cap.5, n.150.
130 Suarez, Liber 1, De voto, cap.19;Layma, Liber 4 Theologiae Moralis, Tractactus 4, cap.6.
chi promette qualcosa sotto la condizione
sospensiva, promette, perché vuole che la forza
obbligatoria di tale promessa dipenda dall'evento
futuro e che non nasca l'obbligo in chi fa il voto
prima che lo stesso evento si ponga in essere.
7 - Si dirà: altro è che l'obbligo di fare la cosa
promessa per voto nasca non appena si emetta il
voto; altro è che nasca quasi subito, così che chi fa
il voto sia tenuto a farla subito, appena fa il voto;
infatti, il voto assoluto obbliga subito, ma non
sempre per l'immediato, ma talora per un tempo
futuro, che chi fa il voto stabilisce, come risulta
nel voto di chi fa voto di entrare in Religione dopo
un anno. Così dunque possiamo dire che il voto
condizionato obbliga subito appena si emette, ma
non per l'immediato, ma quando si realizzerà la
condizione.
8 - Ma ciò conferma maggiormente la nostra
conclusione. O infatti il voto assoluto nella sua
particolare e sostanziale virtù che è la forza di
obbligare alla cosa promessa, non differisce per
nulla dal voto condizionato, che nessuno darà, e
inutile sarebbe la divisione della promessa in
assoluta e condizionata; o differisce in ciò che
l'assoluto la genera non appena si emette e non
sempre per l'immediato.
Il condizionato invece, non la genera subito, ma
solo quando si pone in essere la condizione.
9 - Tuttavia non si può negare che il voto
condizionato non appena si emette comporti
qualche obbligo nel vovente; è infatti una vera
promessa e una vera promessa ha la forza di
obbligare ciò che necessariamente si opera, se non
è impedita. Dico quindi, che genera subito
l'obbligo, non quello principale e perfetto di fare
la cosa promessa, ma gli altri due imperfetti; il
primo è quello di avere il proposito di fare la cosa
promessa, quando si realizzerà la condizione; o di
allontanare il proposito contrario; quello infatti, si
ritiene sufficiente ogni volta che non si esprime
questo. Il secondo è di non rendersi inabili ad
adempiere il voto mentre si aspetta l'evento della
condizione. Così chi ha fatto voto di entrare in
Religione se suo padre ritornerà dall'America, non
può prendere moglie fino a quando non sia certo
che il padre non verrà.
Da ciò si possono definire ambedue i voti e
secondo il modo di fare il voto e secondo
l'obbligo.
10 - In terzo luogo: il voto assoluto è quello che si
emette senza alcuna condizione; il voto