LAPIS LYDIUS

captivis est perfectior aliis activis, ut probatum est
supra §.45, quia mulitaris vero non habet effundere
proprium sanguinem, sed aliorum, ut ibi dictum est.
Mercenarii tamen fateor libentissime, si pro
defendenda veritate christianae fidei, dum
redemptionem exequuntur, mortem sustineant vere
sunt martyres.
Quartum argumentum: differentia, per quam Religio
ut sic contrahitur adesse Religionis redemptorum
sive Mercenariae est nobilior caeteris omnibus
differentiis, per quas determinatur adesse talium
Religionum, Mendicantium, Minimorum. Ergo
Mercenaria est essentialiter nobilior caeteris
Religionibus. Consequentia patet ea enim species
est nobilior essentialiter quae simul cum genere
constituitur per differentiam essentialiter,
nobiliorem; antecedens probatur: differentia
essentialis Mercenariae est quartum votum
redimendi captivos; hoc autem quartum votum est
actus excellentissimae charitatis et actus charitatis
est excellentior omnibus aliarum virtutum actibus,
ex n.14, f.31.
Confirmo ego. Mercenarii quarto suo voto vovent
ponere vitam pro liberandis fidelibus captivis et
nulli alii religiosi id vovent; illorum ergo quartum
votum est excellentius quartis aliarum Religionum.
Patet consequentia quia ponere vitam pro
liberatione fidelium est actus charitatis
excellentissimus, qui haberi potest, teste ipso
Christo Domino, qui dixit: maiorem hac dilectionem
nemo habet, quam ut ponat quis animam suam pro
amicis suis. Contra tradere se et manere in pignus
apud infideles (haec est totalis vel saltem potissima
materia quarti voti Mercenariorum) cum
obligatione profundendi vitam propriam, re vera est
signum dilectionis maximum, quod ostendi potest et
hoc convincit dictum illud Christi Domini, supra
§.37. Hunc ergo exteriorem actum vovent
Mercenarii. At istud tradere se et manere in pignus
non est necessario actus charitatis; non enim est
actus elicitus, ut per se notum est, neque est actus
imperatus, nisi a charitate imperetur. Quatenus vero
imperatur a charitate iam non est actus Religionis,
nec votum etiam obiective. Hinc ergo Mercenarii
non vovent facere actum charitatis, sed vovent
facere actum exteriorem, qui est signum charitatis
maximum, quod exhiberi potest. Ego non dico quod
istum actum non faciant ex ardentissima charitate,
tantum dico quod actualis charitas imperans hunc
actum, non est nec esse potest materia quarti voti
professionis, ut probatum est supra §.11. Ex his.
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 127
voto del riscatto degli schiavi è più perfetto degli
altri attivi, come si è provato al §.45, perché il
militare non deve versare il proprio sangue, ma
quello degli altri, come si detto. I Mercedari,
tuttavia, lo riconosco molto volentieri, se per
difendere la verità della fede cristiana, mentre
eseguono il riscatto, subiscono la morte, sono
veramente martiri.
Quarto argomento: la differenza per la quale una
Religione, in quanto tale contrae l'essere della
Religione del riscatto o Mercedaria, è più nobile
di tutte le altre differenze, per le quali si contrae
l'essere di tali Religioni, Mendicanti, Minimi.
Dunque La Mercedaria è essenzialmente più
nobile delle altre Religioni. Di conseguenza: è
essenzialmente più nobile la specie che
unitamente al genere si costituisce per la
differenza essenzialmente più nobile. Si prova
l'antecedente: la differenza essenziale della
Mercedaria è il quarto voto del riscatto degli
schiavi; il quarto voto, poi, è un atto
essenzialissimo della carità e un atto della carità è
più eccellente di tutti gli atti delle altre virtù,
n.14, f.31.
Lo provo io: i Mercedari con il loro quarto voto
fanno voto di dare la vita per liberare i fedeli
schiavi e nessuno degli altri religiosi fa tale voto;
dunque il quarto voto è più eccellente dei quarti
voti delle altre Religioni. La conseguenza è chiara
perché dare la vita per la liberazione dei fedeli è
un atto della carità il più eccellente che si possa
avere, su testimonianza di Cristo Signore, che
dice: nessuno ha un amore più grande di questo:
dare la vita per i propri amici. Al contrario darsi e
rimanere in pegno tra gli infedeli (questa è la
totale o almeno la più importante materia del
quarto voto dei Mercedari) con l'obbligo di dare la
propria vita, in verità è il segno dell'amore più
grande che si possa dimostrare e questo indica il
passo di Cristo Signore, §.37. I Mercedari,
dunque, fanno voto di questo atto esteriore. Ma lo
stesso darsi e rimanere in pegno non
necessariamente è un atto della carità; infatti, non
è un atto espresso, come è noto di per sé, né è un
atto ordinato, se non viene ordinato dalla carità. In
quanto poi viene ordinato dalla carità, non è più
un atto della Religione e neanche un voto
obiettivamente. Per cui dunque, i Mercedari non
fanno voto di fare un atto della carità, ma fanno
voto di fare un atto esteriore che è il segno più
grande della carità che si possa fare. Io non dico
che non facciano tale atto per la carità molto
ardente, dico solo che l'attuale carità che ordina
l’atto non è e non può essere materia del quarto
voto di professione, come si è provato al §.11. Da
ciò.
Ad argumentum in forma: nego antecedens et Sull'argomento in questione: nego l'antecedente e