LAPIS LYDIUS

contemplativa secundum quid; at ex fine, dicenda
est simpliciter activa. Facit ad hoc egregie D.
Angelicus sic scribens. Sicut virtus, quae ordinatur
ad finem alterius virtutis transit quodammodo in
speciem eius, ita etiam quando aliquis utitur his
quae sunt vitae activae solum prout disponunt ad
contemplationem, comprehenduntur sub vita
contemplativa. Haec S. Th.2.2.188.1 ad 3, ergo e
contrario quando quis utitur his quae sunt vitae
contemplativae prout disponunt ad actionem,
comprehenduntur sub vita activa, ut recte
argumentatur P. Nicolaus a Jesu Maria
Discalceatus in Propugnaculo Religionum ad
propos.17. Sic ergo quod Religio Mercenariorum in
operibus vitae contemplativae et in studiis se
exerceat ad hunc finem, ut deputati in redemptores
possint plene exequi captivorum redemptionem,
quae est eius finis, non ob id potest dici Religio
contemplativa simpliciter, quia huiusmodi vitae
contemplativae exercitia assumpta ut disponant et
iuvent ad redemptionem, comprehenduntur sub vita
activa. Videndus laudatus P. Nicolaus, qui haec
argumenta erudite tractavit
10 - Utrum vero Religio ista post primam
institutionem, ad contemplationem se ita coverterit
et operibus vitae contemplativae addixerit, ut etiam
contemplatio sit eius finis aeque principalis; sitque
dicenda Religio mixta? Mag. Perez id videtur
contendere n.15, dum pleno calamo recenset
universitatum cathedras quas huius Religionis
Magistri habent et summa cum laude moderantur, et
praedicatores, qui in curia regis et in omnibus
Hispaniae regnorum Ecclesiis verbum Dei
praedicant. De hoc non disputo, nec inficior. Solum
dico, quod ex fine redimendi captivos, ad quem
suadente Virgine haec Religio instituta est
simpliciter activa, ut probatum est.
Propositio quinta
§. XVII
Votum redimendi captivos considerari potest et
respectu sui et respectu Religionis cuius finis est
perfectionem consequi.
1 - Propositionem hanc habet implicite P. Peyrinis,
nec arbitror eam negaret P. M. Perez, cum et Logici
et Theologi communiter doceant unammet rem
respectu diversorum posse diversimode considerari;
et quantum vis simplex sit in plures obiectivos
conceptus per rationem distingui. Sic in Deo
simplicissima substantia, intellectus noster plures
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 53
secondo simili esercizi, si può dire certo
contemplativa secundum quid., ma secondo il fine
bisogna dirla attiva. Dice ciò, egregiamente il D.
Angelico che scrive così: Come la virtù che è
ordinata al fine di un'altra virtù passa in qualche
modo nella sua specie, così anche quando uno
usa ciò che è della vita attiva solo in quanto
dispone alla contemplazione è compreso sotto la
vita contemplativa. Ciò S. Tommaso 2.2.188.1, ad 3.
Pertanto, al contrario, quando uno usa di ciò che è
per la vita contemplativa in quanto dispone
all'azione è compreso sotto la vita attiva, come
giustamente argomenta P. Nicola di Gesù Maria,
Scalzo in Propugnaculo Religionum ad prop.
17. Così dunque, per il fatto che la Religione dei
Mercedari nelle opere e negli studi della vita
contemplativa si eserciti a questo fine perché i
deputati come redentori possano pienamente
eseguire il riscatto degli schiavi, che è il suo fine,
non per questo si può dire Religione
contemplativa semplicemente, perché gli esercizi
della vita contemplativa presi per disporre e
aiutare il riscatto, sono compresi sotto la vita
attiva. Bisogna vedere il lodato P. Nicola che ha
trattato in modo erudito l’argomento.
10 - Se poi la Religione dopo la prima istituzione
si è orientata alla contemplazione e si è data alle
opere della vita contemplativa, in modo tale che
anche la contemplazione è diventata il suo fine
principale, si debba chiamare Religione mista, il
M. Perez sembra negarlo, mentre a tutto spiano
passa attraverso le cattedre universitarie che
hanno i maestri di questa Religione e guidano con
somma lode e i predicatori che predicano la parola
di Dio nella corte del re e in tutte le chiese del
regno di Spagna. Su ciò non discuto e non
m'interessa. Dico solamente che secondo il fine di
riscattare gli schiavi, per il quale, su ispirazione
della Vergine, tale Religione è stata istituita, è
semplicemente attiva, come è stato provato.
Quinta proposizione
§ - XVII
Il voto di riscattare gli schiavi si può considerare
riguardo a sé e riguardo alla Religione il cui fine è
di conseguire la perfezione.
1 - Il P. Peyrinis ha implicitamente tale
proposizione e non penso che potrebbe negarla
neanche il P. M. Perez, quando anche i filosofi e i
teologi comunemente insegnano che una
medesima cosa si possa considerare diversamente
circa cose diverse e per quanto la sostanza sia
semplice, si possa distinguere razionalmente in