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LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 168<br />
tunicarum lanearum ad nudam carnem usus, lineis<br />
penitus interdictis, etiam in aestatis nimium molestis<br />
caloribus, psalmorum, divinique officii, sine vile<br />
musico artificio, flentium instar, decantatio, septem<br />
paenitentialium psalmorum quotidiana in choro<br />
recitatio et plura alia dura et aspera opera. Quod si<br />
haec omnia seorsum sumpta sunt magna<br />
paenitentia, quis negare poterit vitam<br />
quadragesimalem perpetuam perpetuamque a<br />
cunctis carnalibus cibis abstinentiam praedictis<br />
omnibus adiunctam, verissime dici ac esse<br />
paenitentiam maiorem, qua quis pro suis alienisque<br />
peccatis satisfaciat?<br />
11 - Ego vero alio sensu satisfactionem pro alienis<br />
peccatis dico paenitentiam maiorem. Nempe quia fit<br />
ex charitate qua dicitur maior, ad eum paene<br />
modum quo Christus dixit maiorem hac dilectionem<br />
nemo habet quam ut animam suam ponat quis pro<br />
amicis suis. Qui enim cum sit ipse debitor paenae<br />
pro peccatis propriis (quis vero, quae nostra<br />
fragilitas est, huiusmodi paenae debitor non est?)<br />
nihilominus ex charitate ad proximum pro peccato<br />
illius satisfacit, is certe animam suam pro illo<br />
quodammodo ponit, hac enim ei fructum<br />
satisfaceret suorum operum quem sibimetipsi<br />
applicaret, proprium debitum exsolveret, citius<br />
animam suam a Purgatorii paenis liberaret, citius<br />
ad beatam Dei visionem perveniret, quae est anima<br />
vitae supernaturalis, sic pro eo tempore quo ab hac<br />
visione retardavit eo quod pro proximo satisfaciat,<br />
animam suam pro illo ponit.<br />
12 - Addo quod anima saepe sumitur pro vita<br />
corporali, sive pro carne (Mt.2) defuncti sunt enim<br />
qui quaerebant animam pueri. Ioannis 10: Bonus<br />
Pastor animam suam ponit pro ovibus suis. 327<br />
Quisquis ergo pro peccato alterius carnem suam<br />
rigorosae ac durae paenae subiiciet, recte dicitur,<br />
animam suam, idest carnem pro eo ponere. Unde in<br />
vitis Patrum narratur quod cum quidem Frater<br />
egisset paenitentiam pro peccato, quod alius Frater<br />
commiserat, Deus pro multa charitate illius Fratris<br />
qui non peccaverat, indussisse qui peccaverat. Et<br />
post sic concludit Auctor: vere hoc est ponere<br />
animam suam pro fratre suo. 328<br />
13 - Alio rursus modo haec satisfactio pro aliis,<br />
dicitur maior paenitentia. Bonum omnino<br />
voluntarium dicitur maius bonum in comparatione<br />
ad bonum quod communiter est de necessitate<br />
salutis. Sic votum de re quae non cadit sub<br />
praecepto, dicitur esse de maiori bono. 329<br />
At satisfactio pro peccato proprio est de necessitate<br />
327 Institut. De publicis iudiciis, §. Fin.<br />
328 Auctor incognitus, De vitis Patrum, liber 5, n.27, f.587.<br />
329 S. Thomas, 2.2.188.2 in fine corp.<br />
di notte, portare tuniche di lana sulla nuda carne<br />
con la proibizione di indossare camicie di lino,<br />
anche nella molestissima calura estiva, recita dei<br />
salmi e del divino ufficio, senza spregevole<br />
artificio musicale, a guisa di coloro che si<br />
lamentano, recitazione quotidiana in coro dei sette<br />
salmi penitenziali e molte altre dure e faticose<br />
opere. Che se tutte queste cose distintamente prese<br />
sono penitenza grande, chi potrebbe negare che la<br />
vita quaresimale perpetua e la perpetua astinenza<br />
da tutti i cibi di grasso, aggiunta alle predette,<br />
molto giustamente si dica e sia maggiore<br />
penitenza, con la quale chiunque possa soddisfare<br />
per i suoi e altrui peccati?<br />
11 - Io, poi, in diverso senso chiamo la<br />
soddisfazione per i peccati altrui, maggiore<br />
penitenza, poiché infatti, si fa' per la carità, per la<br />
quale si dice maggiore, quasi allo stesso modo in<br />
cui Cristo disse: Nessuno ha un amore più grande<br />
di colui che da' la propria vita per i suoi amici.<br />
Chi, infatti, essendo debitore della pena per i<br />
propri peccati (chi, infatti, è proprio della nostra<br />
fragilità, non è debitore di questa pena?), tuttavia<br />
per la carità verso il prossimo soddisfa per il<br />
peccato altrui, egli in qualche modo da' la sua vita<br />
per quello; con essa, infatti, soddisferebbe il frutto<br />
delle sue opere per lui, che potrebbe applicare a se<br />
stesso, pagherebbe il proprio debito, libererebbe<br />
più presto la sua anima dalle pene del Purgatorio,<br />
giungerebbe più presto alla beata visione di Dio,<br />
che è l'anima della vita sopranaturale; così dà la<br />
sua vita per lui per il tempo in cui posticipa questa<br />
visione, perché soddisfa per il prossimo.<br />
12 - Aggiungo che l'anima spesso si prende per la<br />
vita corporale, e per la carne, Mt.2. Sono morti<br />
coloro che cercavano l'anima del fanciullo? Gv.10:<br />
Il Buon Pastore dà la sua vita per le sue pecore.<br />
Chiunque, dunque, per il peccato di un altro<br />
sottopone la sua carne ad una rigorosa e dura<br />
pena, giustamente si dice che dà la sua anima,<br />
cioè la carne. Per cui nelle vite dei Padri si narra<br />
che, qualora un frate facesse penitenza per il<br />
peccato commesso da un altro frate, Dio per la<br />
grande carità di quel frate che non aveva peccato,<br />
avrebbe perdonato chi aveva peccato. E dopo, così<br />
conclude l'Autore: Giustamente questo significa<br />
dare la propria anima per il proprio fratello.<br />
13 - Inoltre, in altro modo, la soddisfazione per gli<br />
altri si dice maggiore penitenza. Il bene del tutto<br />
volontario si dice bene maggiore a confronto del<br />
bene che comunemente è necessario per la<br />
salvezza. Così il voto su qualcosa che non cade<br />
sotto precetto, si dice essere bene maggiore.<br />
Ma la soddisfazione per il peccato proprio è
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