LAPIS LYDIUS

salutis; satisfactio pro peccato proximi est omnino
libera ac voluntaria; haec ergo satisfactio pro
proximo recte dicitur paenitentia maior.
14 - Denique quod haec paenitentia et satisfactio
pro peccatis proximorum sit proprius finis
Religionis Minimae, colligitur ex ipsa Regula. Sic
enim incipit: huius ordinis Minimorum universi
Fratres, salutis aeternae viam, regulam et vitam
imitantes etc… Ecce finis Minimorum est imitari
viam, regulam et vitam salutis aeternae. At quae est
salutis aeternae via, regula et via, nisi Dominus
Jesus Christus, qui dixit: ego sum via, veritas et
vita? Ioannis 14. 330
15 - Vera ergo, ac propria Fratris Minimi intentio
debet esse imitari Christum eiusque exempla et
actiones actibus suis exprimere et sicut ille
ambulavit et ipse ambulare, i. Ioannis 2,6. At Christus
ad hoc ambulavit et operatus est, ut homines salvos
faceret peccatores, Deo placaret; ad hoc ait S.
Thomas, Filius Dei carne assumpta, venit in
mundum, ut pro peccato humani generis
satisfaceret. Sic ergo Fratres Minimi, qui ex Regula
pro scopo habent Christum imitari, habent etiam
pro fine satisfacere pro peccatis hominum eo modo
quo possunt, idest pro paena debita peccatis
aliorum, iam misericorditer dimissis.
At obiiciat quis. Ista maior paenitentia Minimorum
est ipsa vita et abstinentia quadragesimalis; at haec
non est finis, sed medium; est enim quoddam
peculiare exercitium illius Ordinis; exercitium
autem non est finis, sed medium, quia non propter
se quaeritur, sed propter aliud, ut docet S. Thomas
expresse. 331 Sic ista ergo maior paenitentia esse non
potest finis proprius Ordinis Minimorum.
16 - Respondeo: Vita et abstinentia quadragesimalis
considerari potest primo, ut est moderativa
corporalium virium et conducens ad observantiam
trium votorum et ad quietius vacandum
contemplationi et sic non est finis, sed medium.
Considerari potest secundo, ut est satisfactoria in
actu primo, seu ut est opus aptum exhiberi in
satisfactionem. Consideratur etiam tertio, ut est
satisfactoria in actu secundo, idest ut est solutio et
extinctio obiectiva debiti paenae in eo, pro quo
exhibetur actu et acceptatur a Deo. Certa enim est
iuris regula, quod solutione eius, quod debetur,
tollitur et extinguitur omnis obligatio. 332 Ut est
satisfactoria in actu, primo, est veluti acquisitio
pecuniae; ut satisfactoria in actu secundo est velut
exbursatio et extinctio debiti. Dico ergo, vita et
abstinentia quadragesimalis considerata ut
satisfactio in actu secundo, sive solutio acceptata a
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 169
necessaria per la salvezza; la soddisfazione per il
peccato del prossimo è del tutto libera e
volontaria; tale soddisfazione, dunque, per il
prossimo giustamente si dice maggiore penitenza.
14 - Infine, che la penitenza e la soddisfazione per
i peccati del prossimo sia il fine proprio
dell'Ordine dei Minimi si desume anche dalla
Regola. Così, infatti, inizia: Tutti i Frati di
quest'Ordine dei Minimi, che s'impegnano a
seguire più da vicino la via, la regola e la vita
della salvezza eterna… Ma qual è la via, la regola
e la via della salvezza eterna, se non il Signore
Gesù Cristo, che disse: Io sono la via, la verità e
la vita? Gv. 14.
330 Peyrinis, In Regulam §.I, q.I, n.3.
331 S. Thomas, 2.2.188.6.C.
332 Instit., Liber 3, tit.30, quibus modis tollatur obligatio.l.107, ff.de obligatione et solutio.
15 - Pertanto, la vera e propria intenzione del frate
Minimo deve essere imitare Cristo e tradurre i
suoi esempi e azioni con i propri atti e camminare
come camminava Lui, Gv.2,6. Ma Cristo per questo
visse e operò, per salvare gli uomini peccatori, e
placare Dio; per questo, dice S. Tommaso: Il
Figlio di Dio, diventato carne, venne nel mondo,
per soddisfare il peccato del genere umano. Così,
pertanto, i frati Minimi che hanno per Regola di
imitare Cristo, hanno anche come fine di
soddisfare i peccati degli uomini, nel modo in cui
possono, cioè soddisfare la pena dovuta per i
peccati degli altri, per misericordia già rimessi.
Ma, si obietterà. La maggiore penitenza dei
Minimi è la stessa vita e astinenza quaresimale;
ma questa non è il fine, ma un mezzo; è, infatti, un
peculiare esercizio dell'Ordine; ma un esercizio
non è il fine, ma un mezzo, poiché non viene
cercato per se stesso, ma per qualcosa d'altro,
come chiaramente insegna S. Tommaso. Così,
dunque, la maggiore penitenza non può essere il
fine proprio dell'Ordine dei Minimi.
16 - Rispondo. La vita e l'astinenza quaresimale si
possono considerare, in primo luogo, come
moderative delle forze corporali e conducono
all'osservanza dei tre voti e ad un più tranquillo
dedicarsi alla contemplazione, e così non è il fine,
ma un mezzo. Si può considerare, in secondo
luogo, come espiatoria in actu primo o come
opera conveniente alla soddisfazione. Si può
considerare anche in un terzo modo: come
espiatoria in actu secundo, cioè come soluzione e
estinzione obiettiva del debito della pena in colui
per il quale viene offerta e accettata da Dio.
Sicura, infatti è la norma del diritto, che con la sua
soluzione, ciò che è dovuto viene tolto e estingue
ogni obbligo. In quanto è espiatoria in actu primo
è come l'acquisto di soldi; in quanto espiatoria in
actu secundo è come l'esborso e l'estinzione del
debito. Affermo, pertanto: la vita e l'astinenza