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LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 128<br />
minorem probationis. Nam quartum votum etiam<br />
obiective sumptum quod ponitur esse differentia<br />
essentialis constituens Religionem Mercenariam,<br />
non est actus charitatis, sed est tantummodo signum<br />
charitatis. Videantur etiam dicta §.40.<br />
Ad confirmationem pariter, concesso antecedenti,<br />
nego consequentiam et antecedens probationis, quia<br />
ponere vitam, non dilectio, sed signum et maximum<br />
dilectionis est.<br />
Quintum argumentum. Maior Religionis perfectio<br />
sumitur ex fine. At finis Mercenariae est perfectior<br />
finibus aliarum Religionum, quia illius finis est<br />
actus charitatis, nempe redimere captivos cum<br />
obligatione ponendi vitam, qui est excellentissimus<br />
actuum charitatis.<br />
Respondeo: nego minorem quam probare<br />
dificillimum est; nam charitas est finis remotus et<br />
communis omnium Religionum; finis proximus et<br />
peculiaris cuiusque est aliquod particulare opus,<br />
sive officium charitatis. At quodnam opus<br />
particulare charitatis ex iis quae sunt fines<br />
peculiares cuiusque Religionis, sit excellentius<br />
dificillimum est definire. Finis particularis<br />
Mercenariae est liberatio captivorum a servitute<br />
non solum corporis, sed et magis principaliter<br />
animae et sic eius finis est salus animae captivorum.<br />
At haec eadem animarum salus existentium extra<br />
captivitatem, quae sunt eiusdem valoris, est etiam<br />
finis aliarum Religionum et in specie<br />
Praedicatorum et Societatis Iesu; 237 immo et etiam<br />
Religionis Minimae ut suo loco ostendo; non potest<br />
igitur ex hoc fine Religio Mercenaria aliis<br />
Religionibus perfectione praecellere.<br />
237 Medina, in prolog. instruct. Confess. Multo ante med; Rodrig. P.3, exerc. Perfect. tr.1, cap.1.<br />
la minore della prova. Infatti il quarto voto, anche<br />
obiettivamente preso, per il fatto che si ritiene<br />
essere la differenza essenziale costitutiva della<br />
Religione Mercedaria, non è un atto della carità,<br />
ma solo un segno della carità. Si veda anche<br />
quanto detto al §.40.<br />
A conferma: similmente, concesso l'antecedente,<br />
nego la conseguenza e l'antecedente della prova,<br />
perché dare la vita, non è l'amore, ma un segno,<br />
anche il più grande, dell'amore.<br />
Quinto argomento: la maggiore perfezione di una<br />
Religione si coglie dal fine. Ma il fine della<br />
Mercedaria è più perfetto dei fini delle altre<br />
Religioni, perché il fine è un atto della carità, cioè<br />
riscattare gli schiavi con l'obbligo di dare la vita<br />
che è il più eccellente degli atti della carità.<br />
Rispondo: nego la minore che è molto difficile<br />
provare. Infatti la carità è il fine remoto e comune<br />
di tutte le Religioni; il fine prossimo e peculiare di<br />
ognuna è una particolare opera o compito della<br />
carità. Ma quale opera particolare della carità tra<br />
quelle che sono i fini particolari di ogni Religione,<br />
sia più eccellente è molto difficile definirlo. Il fine<br />
particolare della Mercedaria è la liberazione degli<br />
schiavi dalla schiavitù non solo del corpo, ma<br />
ancor più principalmente dell'anima degli schiavi.<br />
Ma la salvezza delle anime che non vivono in<br />
schiavitù, che sono del medesimo valore, è anche<br />
il fine delle altre Religioni e soprattutto dei<br />
Predicatori e della Società di Gesù; anzi anche<br />
della Religione Minima, come dimostrerò a suo<br />
tempo. La religione Mercedaria non può, dunque,<br />
essere più eccellente delle altre Religioni nella<br />
perfezione.
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