LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 54
distinguit perfectiones, quae quatenus obiectum
sunt plurium nostrorum conceptuum, ita inter se
ratione distinguuntur, ut una non possit de alia
praedicari praedicatione formali explicita.
Imo de iis possint praedicari contradictoria.
2 - Sic firmat magis probata theologorum schola.
Fundamentum est limitatio nostri intellectus.
Fecunditas obiecti, item multiplicitas specierum
intelligibilium finitarum, quibus in hac vita
intellectus eget ad intelligendum. Divina quidem
subsatantia ac essentia, cum simplicissima sit,
infinita est et plures continet perfectiones. Res etiam
creatae licet finitae, per ordinem tamen ad diversa
diversas includit rationes et qualitates. Noster vero
intellectus potentia finita est et unico actu non valet
omnes eiusdem rei rationes distincte cognoscere,
sed uno actu attingit unam aliis explicite non
cognitis. Potest igitur eademmet res diversis modis
aprehendi et considerari. Quod etiam canonistae
agnoscunt. Sic enim ut Hostiensis notavit: anima
penes diversa officia habet diversa nomina: dum
sentit dicitur sensus; dum iudicat dicitur ratio; dum
memorat dicitur mens et dum cogitat dicitur cor.
Quis ergo iure negaverit quartum votum redimendi
captivos, quod fratres Mercenarii emittunt posse
considerari et respectu sui et respectu Religionis in
qua cum aliis tribus emittitur? Certe votum hoc
potest emitti seorsum ab aliis tribus Religionis
statui essentialibus.
3 - Et S. Petrus Nolasco antequam Religio de
Mercede instituta esset, dum ferventissimo desiderio
fideles ab infidelium servitute liberandi flagraret,
potuisset hoc votum emittere; quis inficiabitur?
Tunc vero non esset aliis tribus in Religione
coniunctum. Potest etiam emitti et de facto emittitur
a Patribus de Mercede simul cum aliis tribus
Religionis statui essentialibus. Firmum ergo fit
quartum votum posse considerari et respectu sui et
respectu Religionis de Mercede redemptionis in qua
emittitur.
4 - Verum quia P. Peyrinis dixit si considereretur
respectu Religionis, cuius finis est perfectionem
consequi, ambiguum videtur, quo sensu id dixit: an
scilicet sensus sit, si consideretur respectu
Religionis in genere, vel ut sic, vel potius sit, si
consideretur respectu Religionis in specie, idest
respectu Religionis B. Mariae de Mercede.
M. Perez ita eum interpretatus est, ut cum dixit,
più direzioni. Così in Dio, semplicissima sostanza,
il nostro intelletto distingue più perfezioni che in
quanto oggetto appartengono a molti nostri
pensieri; così si distinguono razionalmente tra loro
che uno non può essere predicazione formale
esplicita dell'altro, anzi che di esse si può dire il
contrario.
2 - Così afferma la più provata scuola di teologi. Il
fondamento è la limitatezza del nostro intelletto,
la ricchezza dell'oggetto e inoltre la molteplicità
delle specie intelligibili finite, di cui il nostro
intelletto ha bisogno per capire in questa vita. La
divina sostanza ed essenza, poi, essendo
semplicissima, è infinita e contiene molte
perfezioni. Anche le cose create, sebbene finite, in
ordine a diverse cose includono diverse ragioni e
qualità. Il nostro intelletto, poi, è una capacità
finita e non può con un unico atto conoscere
distintamente tutte le ragioni della medesima cosa,
ma con un atto ne attinge una da altre non
conosciute esplicitamente. Dunque, una medesima
cosa può essere presa e considerata in diversi
modi, ciò che riconoscono anche i canonisti. Così
infatti, come ha notato l'Ostiense, l'anima nei
diversi compiti ha diversi nomi; quando sente si
dice senso, quando giudica si dice ragione,
quando ricorda si dice mente e quando pensa si
dice cuore. Chi potrebbe negare, dunque, che il
quarto voto di riscattare gli schiavi che emettono i
frati Mercedari, possa considerarsi rispetto a sé e
rispetto alla Religione nella quale si emette con gli
altri tre? Certo tale voto si può emettere
separatamente dagli altri tre, essenziali allo stato
della Religione.
3 - E S. Pietro Nolasco prima che la Religione
della Mercede fosse istituita, quando era molto
forte il desiderio di liberare i fedeli dalla schiavitù
degli infedeli, avrebbe potuto emettere tale voto;
chi si sarebbe scandalizzato? Allora certamente
non sarebbe stato congiunto agli altri tre nella
Religione. Si può emettere e di fatto viene emesso
dai Padri della Mercede insieme agli altri tre
essenziali allo stato della Religione. Resta
pertanto certo che il quarto voto si può
considerare rispetto a sé e rispetto alla Religione
della Mercede del riscatto nella quale si emette.
4 - In verità, poiché il P. Peyrinis ha detto; se si
considerasse rispetto alla Religione, il cui fine è
conseguire la perfezione, sembra ambiguo in
quale senso lo abbia detto; se cioè il senso sia: se
si considerasse rispetto alla Religione in genere o
quasi, o piuttosto sia: se si considerasse rispetto
alla Religione in specie, cioè rispetto alla
Religione della B. Maria della Mercede.