LAPIS LYDIUS

2 - At quia illud primum in quo dicitur consistere
vita activa, prarequiritur etiam ad vitam
contemplativam, ideo SS. Patres definiunt per
ordinem ad secundum: S. Thomas sic: Vita activa
est quae deservit necessitatibus proximorum et
Magnus Gregorius: vita activa est panem esurienti
tribuere, verbo sapientiae nescientem docere.
3 - Porro opus vitae activae duplex est: unum quod
ex plenitudine contemplationis derivatur, sicut
doctrina et praedicatio. Aliud est quod totaliter
consistit in occupatione exteriori, sicut
eleemosynam dare, hospites recipere et alia
huiusmodi. Ita formiter distinguit S. Thomas addens
expresse, quod inter opera vitae activae potius est
redimere captivos, quam suscipere hospites.
4 - Tandem distinguitur triplex Religionis gradus.
Quaedam Religio ordinatur principaliter ad
operationes exteriores quibus subvenitur proximo et
quae non derivantur ex plenitudine contemplationis
et est Religio activa simpliciter. Alia est quae
ordinatur principaliter ad contemplationem et est
contemplativa simpliciter.
Tertia est quaeaeque principaliter ordinatur ad
contemplationem et ad operationes exteriores
quibus proximorum necessitatibus subvenitur, sed
derivantur ex plenitudine contemplationis, nempe
ad docendum, praedicandum et similes et est mixta
ex utraque videatur S. Thomas. Religio. His positis
5 - Dico: Religio Mercenariorum ex suo proprio
fine ad quem ex suasione B. Mariae instituta fuit,
est activa simpliciter.
Probo: Redimere captivos est operatio vitae activae
simpliciter, ut expresse asserit S. Thomas; et Religio
haec per se et principaliter suadente B. Maria
Virgine instituta fuit ad redimendum captivos.
6 - Urgeo. Redimere captivos et est operatio
exterior et non derivatur ex plenitudine
contemplationis, nec enim ad captivos redimendos,
idest pretio soluto vel promisso liberandos a
servitute, requiritur iugis contemplatio et meditatio
in scientiis acquirendis cum probitate vitae sufficit
prudentia et sagacitas naturalis in rebus tractandis,
auxiliante tamen gratia Dei. Est igitur occupatio
totaliter exterior et per consequens Religio ad hanc
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 51
spirituali del prossimo.
2 - Ma poiché quel primum in cui si dice
consistere la vita attiva, si richiede anche per la
vita contemplativa, i SS. Padri lo definiscono in
ordine al secondo. S. Tommaso dice così: La vita
attiva è quella che serve alle necessità del
prossimo e Gregorio Magno: La vita attiva è dare
il pane all'affamato, insegnare con la parola di
sapienza all'ignorante.
3 - Inoltre il compito della vita attiva è duplice: il
primo si coglie dalla pienezza della
contemplazione, come la dottrina e la
predicazione. Il secondo consiste totalmente
nell'impegno esteriore, come dare l'elemosina,
accogliere gli ospiti e altre simili. Così finemente
distingue S. Tommaso, aggiungendo
espressamente che tra le opere della vita attiva è
maggiore il riscatto degli schiavi che
l’accoglienza degli ospiti.
4 - Infine si distingue un triplice grado della
Religione. Una Religione è ordinata
principalmente alle opere esteriori con le quali si
viene in aiuto al prossimo e non derivano dalla
pienezza della contemplazione ed è la Religione
attiva semplicemente. La seconda è quella
ordinata principalmente alla contemplazione ed è
contemplativa semplicemente.
La terza è quella ordinata principalmente alla
contemplazione e alle opere esteriori con le quali
si viene in aiuto alle necessità del prossimo, ma
che derivano dalla pienezza della contemplazione,
cioè per insegnare, predicare e simili, ed è la
mista; per entrambi si veda S. Tommaso. Posto
ciò.
5 - Dico: la Religione dei Mercedari secondo il
proprio fine per il quale fu istituita per ispirazione
della B. Maria, è attiva semplicemente.
Provo: il riscatto degli schiavi è un'opera della
vita attiva semplicemente, come espressamente
afferma S.Tommaso e questa Religione per
ispirazione della B. Maria, fu istituita
principalmente per riscattare gli schiavi.
6 - Insisto. Riscattare gli schiavi è un'opera
esteriore e non deriva dalla pienezza della
contemplazione; e infatti per riscattare i
prigionieri dalla schiavitù, cioè per liberarli con
un prezzo pagato o promesso, non si richiede la
contemplazione nella schiavitù e la meditazione
nelle scienze e nel conseguire e trattare le cose è
sufficiente la prudenza e la sagacità naturale con
l'onestà della vita, con l'aiuto, tuttavia della grazia