LAPIS LYDIUS

Propositio octava
§ - XXI
Quartum votum Mercenariorum est
affirmativum.
1 - Haec propositio est certa. Divisionem voti in
affirmativum et negativum tradunt Doctores et inter
eos Suarez et Reginaldus 112 . Ego ad elucidationem
2 - Noto primo. Votum quaedam privata lex est,
quam vovens sibi imponit. Votum ergo
affirmativum sequitur naturam praecepti affirmativi
et negativum naturam negativi et ad horum instar
explicandum est, ut advertit Suarez.
3 - Noto secundo. Praecepta Decalogi omnia sunt
vere ac proprie dicta praecepta et per ea Deus vere
praecipit; ex iis vero duo tantum sunt affirmativa,
reliqua negativa. Necesse est igitur, quod etiam
negativum sit vere praeceptum et quod superior per
illud vere praecipiat aliquid.
4 - Noto tertio. Materia praecepti sicut et legis est
aliqua humana actio. At duplex in genere est actio
humana: una positiva, idest ipsum agere; alia
negativa idest non agere, omittere, abstinere ab
agendo. Deus enim quando superior praecipit quod
faciamus; praecipit etiam quod non faciamus et
abstineamus a faciendo et utrumque libere. Ita
facere est actio positiva; non facere, sive abstinere,
actio negativa.
5 - Hinc patet quodnam sit utrumque praeceptum?
Praeceptum enim affirmativum est quod praecipit
facere; negativum est quod praecipit non facere,
sive abstinere.
6 - Hinc rursus ad discernendum inter utrumque
praeceptum non est recurrendum ad formam
praecipiendi. Nam affirmativum potest tradi modo
negativo, v.g. ne absis a sacro et e contra negativum
modo affirmativo, v.g. esto verax.
Inspiciendum ergo est quidnam sit id, supra quod
immediate cadit praeceptum, sive quod immediate
praecipitur et si est actio positiva, praeceptum est
affirmativum; si est negatio actionis est
negativum 113 .
7 - Huc facit definitio praecepti in communi a
theologis tradita. praeceptum est iussio Superioris
vel legis de faciendo vel non faciendo aliquid 114
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 63
Ottava proposizione
§ - XXI
112 Suarez, Liber 2, De voto, cap. 12, n.7; Reginaldus, In praxi, Liber 18, n.22
113 Lessius, Liber 2, De iustitia, cap.7, n.49.
Il quarto voto dei Mercedari è affermativo.
1 - Questa proposizione è certa. I dottori e tra essi
Suarez e Reginaldo, presentano una divisione del
voto in negativo e affermativo. Io per chiarezza.
2 - In primo luogo: il voto è una legge che chi fa
voto s'impone. Il voto dunque affermativo segue
la natura del precetto affermativo e il negativo la
natura del negativo e perciò bisogna chiarirlo,
come nota Suarez.
3 - In secondo luogo: i precetti del decalogo sono
tutti veramente e propriamente precetti e per essi
Dio veramente ordina; tra essi poi, solo due sono
affermativi, gli altri negativi. E' necessario
dunque, che anche il negativo sia veramente
precetto e che il superiore per esso possa ordinare
qualcosa.
4 - In terzo luogo: la materia del precetto come
anche della legge, è un'azione umana. Ma l'azione
umana in genere è duplice: la prima positiva, cioè
agire; la seconda negativa, cioè non agire, non
fare, astenersi dall'agire. Dio infatti e il superiore
ordinano di fare, e ordinano anche di non fare e di
astenerci dal fare e ambedue liberamente. Così
fare è un'azione positiva; non fare, o astenersi, è
un'azione negativa.
5 - Perciò risulta chiaro quale sia il precetto di
ambedue. Il precetto, infatti, affermativo è quello
che ordina di fare; il negativo è quello che ordina
di non fare o di astenersi.
6 - Inoltre per discernere tra il rispettivo precetto
non bisogna fermarsi alla forma dell’ordine.
Infatti l'affermativo si può dare in modo negativo,
per es. non allontanarti dalle cose sacre, e al
contrario il negativo in modo affermativo, per es.
sii sincero.
Occorre, dunque, vedere che cosa sia ciò su cui
cada immediatamente il precetto, o ciò che
immediatamente sia ordinato e se l'azione è
positiva il precetto è affermativo, se c'è la
negazione dell'azione è negativo.
7 - Da ciò risulta la definizione di precetto
comunemente data dai teologi: il precetto è
l’ordine del superiore o della legge sul fare o non