LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 36
1 - Sanctus Thomas nominat votum professionis et
votum Religionis 71 . At haec non sunt vota distincta
sed unummet. Religio enim constituitur votorum
emissione ac professione. Hinc soli professi sunt
vere et cum effectu religiosi. Novitii non sic.
Monachum enim non facit habitus, sed professio
regularis 72 . Hinc
2 - Dico primo. Votum professionis non est aliquod
particulare votum distinctum a votis paupertatis,
castitatis et obedientiae, sed istamet via quae
religiosi in sua professione in approbata Religione
emittunt, sunt et dicuntur professionis ac Religionis
votum 73 .
3 - Probo ex S. Thoma. Ait enim: votum professionis
respicit principaliter tria praedicta scilicet
paupertatem, continentiam et obedientiam; alia
vero
omnia ad haec ordinantur. Modo sic votum
professionis cadit super ista tria tamquam eius
materiam, non est igitur distinctum ab illis tribus,
sed est illa tria, seu coniunctum ex illis tribus; quia
doctoribus placuit illa tria vota unico verbo
appellare votum professionis sive Religionis 74 . In
nostro autem Ordine Minimorum et in aliis qui
quartum votum emittimus, professionis votum est
quatuor illa vota, sive coniuncta ex illis quatuor.
Dico secundo: votum professionis minus
principaliter cadit etiam super vitam regularem 75 .
Probo ex S. Thoma. Ex hoc enim quod dicit: votum
professionis respicit principaliter paupertatem,
castitatem et obedientiam satis aperte innuit quod
minus principaliter respicit aliquid. At nihil aliud
assignabile est nisi vita regularis quod voluit etiam
S. Thomas in fine corporis et ad secundum. Ita qui
in approbata Religione professionem emittit, non
solum promittit illa tria, vel quatuor, sed simul
etiam promittit ea observare in vita regulari.
4 - Dico tertio. Vita regularis consistit in
subiectione professi ad regulam et subiectio ad
regulam consistit in hoc quod professus sit ita
subiectus regulae ut praelatus possit eum efficaciter
dirigere et cogere ad observandam regulam
ipsumque punire, si eam transgrediatur. Sic docent
Valentia et Peyrinis. Et Patet tum ex forma
71 S. Thomas, 2.2, q.186.9, C. et 7 ad pr.
72 Cap. religioso, de sentent. Excom. In 6 et cap. Porrectum de regul.
73 Valentia, To.3, disp.10, q.4, p.5; P. Peyrinis, De subdito, q.1, cap.5, not.4.
74 Valentia, loc. cit
75 Valentia et Peyrinis, lo. cit.
distinti, ma unico. La Religione infatti si
costituisce con l'emissione e la professione dei
voti. Perciò solo i professi sono veramente ed
effettivamente religiosi. I novizi non lo sono.
Infatti non l'abito fa il monaco, ma la professione
regolare. Perciò.
2 - In primo luogo: il voto di professione non è un
particolare voto distinto dai voti di povertà, castità
e obbedienza, ma sono i medesimi voti che i
religiosi emettono nella loro professione in una
Religione approvata; sono e si dicono voto di
professione e di Religione.
3 - Provo con S. Tommaso: dice infatti: Il voto di
professione riguarda principalmente i tre predetti,
cioè la povertà, la castità e l'obbedienza. Tutti gli
altri sono ordinati ad essi. Ora il voto di
professione riguarda i tre come sua materia; non è
dunque distinto dagli altri tre, ma è quei tre o è
congiunto a quei tre;ecco perché ai dottori piacque
chiamare i tre voti con un'unica parola, voto di
professione o di Religione. Nel nostro Ordine dei
Minimi, poi, e negli altri, che emettiamo il quarto
voto, il voto di professione sono i quattro voti o
congiunto a quei quattro.
In secondo luogo: il voto di professione meno
principalmente riguarda la vita regolare.
Provo con S. Tommaso; quando dice Il voto di
professione riguarda principalmente la povertà,
la castità e l'obbedienza, abbastanza chiaramente
afferma che meno principalmente riguarda
qualcos'altro che lo riguardi. Ma nient'altro è
assegnabile se non la vita regolare che volle anche
S. Tommaso alla fine del testo e ad secundum.
Pertanto, chi emette la professione in una
Religione approvata, non solo promette i tre voti o
quattro, ma promette anche di osservarli nella vita
regolare.
4 - In terzo luogo: la vita regolare consiste
nell'assoggettarsi del professo alla Regola e
l'assoggettarsi alla Regola consiste nel fatto che il
professo sia talmente soggetto alla Regola che il
prelato lo possa efficacemente dirigere e
costringere all'osservanza della Regola e punirlo
se la trasgredisse. Così insegnano Valenzia e
Peyrinis. E risulta dalla formula della professione
che hanno le Religioni, e anche perché chi
professa con l'emissione dei voti si affida alla
potestà del prelato e per l’obbligazione appartiene