LAPIS LYDIUS

Dico secundo. Votum etiam obiective, idest impletio,
et executio voti est actus Religionis, imperatus
tamen.
5 - Probo primum opus quod promittitur Deo, in
tantum potest esse materia voti, in quantum potest
ordinari in bonum Dei et esse aliquis Dei cultus. At
per votum ordinatur ad cultum Dei; ordinatur ergo
per Religionem quae habet essentialiter exhibere
cultum Deo. Praeterea promitttere aliquid Deo in
eius cultum, est colere Deum. Ergo et ipsum implere
quod promissum est, si fiat ex vi voti est cultus Dei
et per consequens actus Religionis.
6 - Probo secundum. Quod voto promittitur, vel
est actus aliarum virtutum, v.g. temperantiae, ut
ieiunium et manifestum est esse actum
imperatum. Promissio enim ac votum non
extrahit actum a propria natura et specie; vel
est actus ipsius Religionis, ut si quis voveat
orare, sacrificare et sic in quantum fit ex voto
iam est actus imperatus a Religione per alium
actum priorem.
Dico tertio. Impletio voti potest etiam esse
actus imperatus charitatis et aliarum virtutum
7 - Probo. Quia voti executio potest imperari tum a
charitate ut mox dicam, tum ab aliis virtutibus.
Imo exterior actio et executio voti potest imperari et
impleri ex pravo aliquo affectu, ut advertit Suarez
quin etiam Apostolus I Cor.13, satis significat actum
ipsum subeundi mortem posse fieri ex pravo affectu.
Ait enim: si tradidero corpus meum, ita ut ardeam,
charitatem autem non habuero, nihil mi prodest.
Quem locum S. Anselmus sic interpretatur: si
tempore persecutionis tradidero pro fide corpus
meum saevissimis cruciatibus, ita ut ardeam, sed
charitatem non habuero, idest non charitate, sed
iactatione hoc fecero, vel odium in corde adversus
aliquem retinuero, nihil mihi hoc totum prodest et
statim concludit. Magna itaque et mirabilis est
charitas, sine qua nec locutio diversarum linguarum
aliquid prodest, nec prophetia, nec facultatum
distributio, nec martyrii passio..
Dico tamen quarto. Regulariter impletio voti est
actus Religionis.
8 - Probo. Qui facit opus ad quod alia ratione non
tenetur nisi quia illud vovit, dummodo illud non
98 Suarez, De voto, liber 1, cap.15, in fine.
99 Suarez, lo. cit., cap.15, n.9.
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 57
estrinseco, che non può essere altro che il culto e
l'onore a Dio.
In secondo luogo; anche il voto obiettivamente,
cioè l’adempimento e l'esecuzione del voto è un
atto della Religione, tuttavia ordinato
5 - Provo: la prima opera che si promette a Dio, in
tanto può essere materia del voto, in quanto si può
ordinare al bene di Dio ed essere un culto a Dio.
Ma con il voto si ordina al culto di Dio; si ordina
dunque con la Religione che deve prestare
essenzialmente il culto a Dio. Pertanto, promettere
qualcosa a Dio per il suo culto, è amare Dio.
Dunque adempiere anche ciò che si è promesso,
se si fa in forza del voto, è culto a Dio e di
conseguenza un atto della Religione.
6 - In secondo luogo: ciò che si promette col voto
o è un atto di altre virtù, es. della temperanza,
come è chiaro che anche il digiuno è un atto
ordinato; la promessa e il voto, infatti, non
tolgono l'atto dalla propria natura e specie; o è un
atto della stessa Religione, come se uno fa voto di
pregare, sacrificare e così in quanto si fa per voto
è già un atto ordinato dalla Religione per un altro
atto precedente.
In terzo luogo: anche l'adempimento del voto può
essere un atto ordinato della carità e di altre virtù.
7 - Provo: perché l'adempimento del voto può
essere ordinato dalla carità, come dirò subito, e da
altre virtù.
Anzi l'azione esteriore e l'esecuzione del voto può
essere ordinata e adempiuta da un cattivo
desiderio, come nota Suarez 98 , come del resto
anche l'Apostolo, I Cor.13, che indica chiaramente
come l'atto di subire la morte possa venire da un
desiderio cattivo. Dice infatti: Se dessi il mio
corpo per essere bruciato, ma non avessi la
carità, niente mi giova. S. Anselmo interpreta così
questo passo: Se durante la persecuzione dessi il
mio corpo per la fede a terribili tormenti per
essere bruciato, ma non avessi la carità, cioè non
lo facessi per carità, ma per ostentazione o
mantenessi odio nel cuore contro qualcuno, niente
mi giova. E quindi conclude: Grande e pertanto
mirabile è la carità, senza la quale né il parlare
diverse lingue mi giova, né la profezia, né la
diversità dei carismi, né il martirio stesso.
In quarto luogo: normalmente l'adempimento del
voto è un atto della Religione.
8 - Provo: chi compie un'opera a cui non è tenuto
per alcuna ragione, se non perché ne ha fatto voto,