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profectione ad infideles et mansione apud eos pro<br />
perficienda captivorum redemptione. Cum pariter<br />
contingat ut pluries loquatur et versetur cum<br />
mulieribus aliisque personis; unde nascuntur<br />
occasiones potius violandae castitatis, quam auxilia<br />
ad eam sartam rectam servandam.<br />
6 - Quoad votum paupertatis, nihil ad eius puriorem<br />
observantiam conducit de sui natura permansio<br />
apud infideles in pignus. Imo cum sit exposita<br />
gravis necessitatis molestiis, potest esse occasio<br />
eam violandi saltem per desiderium inordinatum<br />
habendi pecunias, per quas huiusmodi necessitates<br />
expellat. Multo etiam clarius apparet quod nihil ad<br />
huiusmodi observantiam paupertatis conducunt<br />
quaerere pecunias easque contrectare et expendere.<br />
Imo inde magnum periculum, ne affectus eis<br />
inordinate haerescat.<br />
7 - Nisi pecuniarum tactus et contrectatio obstaret<br />
puriori paupertatis voti observantiae, non adeo<br />
stricte santctae regularum et Ordinum institutores<br />
pecunias tangere et supra se portare, nedum<br />
recipere prohibuissent, pro ut fecerunt Patriachae<br />
sanctissimi, Franciscus Assisiensis et Franciscus de<br />
Paula 147 .<br />
8 - Profectio pariter ad infidelium terras coniuncta<br />
est multis indigentiis, quibus occuritur pecunia, cui<br />
obediunt omnia. Et ecce periculum pecunias pro<br />
redimendis fidelibus captivis quaesitas infideliter<br />
expendendi in proprium commodum. Quod Patres<br />
Mercenarii pecunias quaerant, congregent, tractent,<br />
expendant et earum cupiditate non tangantur et<br />
proprietatis labe non inquinentur ego piissime<br />
credo. Estque in eis magnum perfectionis<br />
argumentum: at quod ista conducant ad puriorem<br />
paupertatis perfectionem et observantiam, quod non<br />
sint exposita periculo eam temerandi, ego non<br />
capio. Sapiens dixit: Qui tetigerit picem<br />
inquinabitur ab ea. Eccl. 13,1.<br />
9 - Quoad votum tandem obedientiae, non video<br />
quomodo ad eius observantiam directe vel indirecte<br />
conducere de sui natura possint quaestus<br />
pecuniarum, profectio ad Turcas, mansio apud eos<br />
et praesertim mansio in pignus in numeris<br />
captivitatis molestiis et etiam sevissimae mortis<br />
periculo exposita; quomodo inclinare ad<br />
obediendum et quomodo removere impedimenta?<br />
Praetermisso enim quod ad horum operum<br />
executionem necesse est a praelato eiusque<br />
quotidiano regimine abesse. Certe omnia ista et<br />
singula opera sunt maxime ardua et difficilia.<br />
146 S. Basilius, Constitutio Monastica, cap.4. Eccl.9.<br />
147 Regula Minorum, cap.4; Regula Minimorum, cap.5, n.24.<br />
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 81<br />
infedeli e il rimanere tra loro per il riscatto degli<br />
schiavi. Poiché similmente accade che molte volte<br />
parli e conversi con donne e altre persone, per cui<br />
nascono occasioni di violare la castità piuttosto<br />
che aiuti per conservarla bene.<br />
6 – Riguardo al voto di povertà: non è di alcuna<br />
utilità alla sua osservanza, per sua natura, il<br />
rimanere tra gli infedeli in pegno. Anzi poiché è<br />
esposto alle molestie di grave necessità, può<br />
essere occasione di violarla almeno col desiderio<br />
disordinato di possedere soldi, con i quali<br />
allontanare le necessità. Appare anche molto più<br />
chiaro che non sia di alcuna utilità all'osservanza<br />
della povertà, chiedere i soldi e contrattarli e<br />
spenderli. Anzi c'è il grande pericolo che il<br />
desiderio disordinatamente rimanga attaccato ad<br />
essi.<br />
7 - Se il toccare e il maneggiare denaro non fosse<br />
contrario all'osservanza più pura del voto di<br />
povertà, i santi fondatori dei Regolari e degli<br />
Ordini non avrebbero proibito così strettamente di<br />
toccare e portare con sé e ricevere il danaro, come<br />
fecero i santi Patriarchi, Francesco d'Assisi e<br />
Francesco da Paola.<br />
8 - Similmente andare tra gli infedeli presenta<br />
molte difficoltà, per le quali occorre denaro, cui<br />
tutto obbedisce. Ed ecco il pericolo di spendere<br />
infedelmente a proprio tornaconto i soldi, chiesti<br />
per riscattare i fedeli schiavi. Io credo<br />
fortissimamente che i Padri Mercedari chiedano i<br />
soldi, li accumulino, li maneggino e spendano e<br />
non li tocchino per bramosia e non siano colpiti<br />
dal desiderio della proprietà. Ed è in essi un<br />
grande motivo di perfezione; ma non accetto che<br />
ciò sia di utilità alla perfezione e osservanza più<br />
pura della povertà e che non siano esposti al<br />
pericolo di violarla. Il Sapiente dice: Chi avrà<br />
toccato la pece, sarà da essa imbrattato Eccl.13,1.<br />
9 - Infine riguardo al voto di obbedienza: non<br />
vedo in che modo possano essere di utilità alla sua<br />
osservanza, direttamente o indirettamente le<br />
questue di soldi, andare tra i Turchi, rimanere tra<br />
loro e soprattutto rimanere in pegno con le molte<br />
molestie della schiavitù, ed anche esposti al<br />
pericolo di una morte tremenda. In che modo è<br />
utile all'ubbidienza e in che modo rimuove gli<br />
impedimenti? A parte il fatto che per<br />
l'adempimento di queste opere è necessario<br />
allontanarsi dal prelato e dalla sua giurisdizione<br />
quotidiana. Certo, tutte queste e singole opere<br />
sono molto aspre e difficili.
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