LAPIS LYDIUS

secundum positam propositionem est absolutum,
omnino consequens est quod non sit conditionatum
etiam secundum quid. Praeterquam quod nulla est
assignabilis conditio, etiam secundum quid, quae
illud faciat secundum quid conditionatum.
3 - P. Peyrinis dixit esse conditionatum secundum
quid, quia eius obligatio non suspenditur absolute,
sed solum secundum modificationem et limitationem
Regulae. Verum hoc non refert. Nam obligatio huius
voti pro tempore infirmitatis non suspenditur. Imo
ad illud non extenditur, quia pro tempore
infirmitatis non extat et quod non existit extendi non
potest. De hoc infra latius §.seq.
4 - Verum est hoc quartum votum esse modificatum
ac limitatum ad tempus non gravis infirmitatis. At
hinc non fit quod sit conditionatum secundum quid,
quia tantum, ut advertit P. Suarez, 140 limitationes
votis adiectae effigiem quandam conditionis
praeseferunt, confunduntur quandoque ab
auctoribus et dicuntur conditiones et hos videtur
secutus esse P. Peyrinis
§. XXVII
Quaero II: an sit conditionatum conditione
suspensiva?
1 - Dico primo non esse.
Probo. Votum hoc statim ac emissum est, parit in
Minimo totam obligationem quam parere potest pro
toto tempore vitae illius. Statim enim Frater
Minimus obligatur vivere vitam quadragesimalem
toto tempore vitae suae, in quo non erit graviter
infirmus. Ut certum est et usu perpetuo in hoc
Ordine firmatum. Hoc autem totum omnino
repugnat voto conditionato conditione suspensiva
ex firmatis §.24.
2 - Confirmo. Affectus Minimi dum hoc votum
emittit directe ac per se tendit in ipsam vitam
quadragesimalem, quia sibi placet et existimat esse
in cultum Dei. Eius enim affectus, dum vovet alia
tria substantialia vota directe tendit in ipsam rem
quam vovet. Quartum autem hoc votum unico
contextu, actu et affectu simul emittitur cum aliis
tribus, ut notum est ex forma professionis et procul
dubio in eam tendere tenetur ex Regula, cuius sunt
haec verba cap.2: Ad hunc Ordinem Minimorum
quadragesimalis vitae zelo et maioris paenitentiae
intuita migrare cupientes. Mox certum est quod
affectus voventis cum conditione suspensiva non
tendit directe et per se in rem promissam, sed tendit
140 P. Suarez, liber 1, de voto cap.19, n.11.
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 77
proposizione posta è assoluto, ne viene di
conseguenza che non è condizionato da qualcosa,
non solo perché non c'è alcuna assegnabile
condizione, ma neanche da qualcosa che lo renda
condizionato da qualcosa.
3 - Il P. Peyrinis dice che è condizionato da
qualcosa perché il suo obbligo non si sospende
assolutamente, ma solo secondo la modifica e la
limitazione della Regola. Invero non dice questo.
Infatti l'obbligo del voto per il tempo
dell'infermità non viene sospeso, anzi non si
estende ad esso, perché non esiste per il tempo
dell'infermità e poiché non esiste non si può
estendere. Di ciò parlerò più ampiamente al §.
seguente.
4 - Certo il quarto voto è modificato e limitato al
tempo di non grave infermità, ma non per questo è
condizionato da qualcosa, perché le limitazioni,
come nota P. Suarez, aggiunte ai voti pongono
solo una parvenza di condizione, e sono confuse
talora dagli autori e vengono dette condizioni e
sembra che li abbia seguiti anche il P. Peyrinis.
§ - XXVII
Mi chiedo in secondo luogo se sia
condizionato da una condizione sospensiva.
1 – Dico, in primo luogo, che non lo è.
Provo: il voto non appena emesso comporta al
Minimo un obbligo totale che riguarda tutto il
tempo della sua vita. Infatti subito il frate Minimo
è obbligato a vivere la vita quaresimale per tutto il
tempo della sua vita, quando non sarà gravemente
infermo. Come è certo e confermato da una
tradizione costante nell'Ordine. Questo però si
oppone totalmente al voto condizionato da una
condizione sospensiva, come detto al §.24.
2 - Ribadisco. L'intento del Minimo quando
emette il voto direttamente e per se stesso tende
alla vita quaresimale, perché gli piace e lo ritiene
come culto a Dio. Il suo proposito, infatti, quando
fa voto degli altri tre voti sostanziali, direttamente
tende alla medesima cosa di cui fa voto. Il quarto
voto, poi, si emette nell'unico contesto e
proposito, con gli altri tre, come è noto dalla
formula della professione e senza dubbio è tenuto
a tendere ad essa secondo la Regola, che dice,
cap.2: Coloro che per l'amore alla vita
quaresimale e nell'intento di fare maggiore
penitenza, desiderano entrare nell'Ordine dei
Minimi. Ora è certo che l'intento del vovente con