LAPIS LYDIUS

1 - Haec propositio intelligenda est de non deputatis
actu in redemptores; nam deputati et iussi tenentur
ad actualem executionem voti.
2 - Suppono dari praecepta quae non obligant ad
ostensionem operis, sed ad praeparationem cordis,
ut loquitur S. Augustinus 158 Obligant scilicet ut homo
sit animo paratus exhibere opus praeceptum,
quando occurrerit necessitas illud exhibendi.
Huiusmodi est praeceptum illud Christi Domini:
Diligite inimicos vestros Mt.5.
Non enim obligat, ut homo actu diligat inimicum in
particularis, sed tantum secundum animi
praeparationem. Ut scilicet habeat animum
paratum ad hoc quod in singulari inimicum
diligeret, si necessitas occurreret. Sic docet non
semel S. Thomas 159 Huiusmodi etiam sunt praecepta
quod quis patienter sustineat iniurias sibi illatas, si
expediat. 160 .
3 - Quinimo praecepta quaevis affirmativa obligant
secundum praeparationem animi. Obligant semper,
sed non pro semper ad exequendum, sed tantum ut
homo, cum advertit extare praeceptum
affirmativum, quo obstringitur, habeat animum
paratum exequendi, quando curret articulus
obligationis.
4 - Quando enim advertit ad existentiam praecepti
quatuor modis se habere potest: primo potest
omittere pure, idest nec velle, nec nolle, sed non
velle suspendendo omnem actum. Secundo potest
elicere actum positum circa non velle, seu puram
omissionem. Tertio velle exequi. Quarto nolle
exequi. Aio ergo: qui advertit se obstringi aliquo
praecepto affirmativo, potest quidem sine peccato
se gerere primo et secundo modo, idest non velle et
velle non velle; at si vult elicere actum positum
voluntatis circa ipsam executionem, tenetur elicere
hunc actum: volo exequi quando curret obligatio et
nullo modo potest elicere hunc, nolo exequi; alioqui
peccabit. In hoc ergo sensu praecepta affirmativa
obligant secundum animi praeparationem. Sic
igitur.
Probo propositionem. Quartum votum
Mercenariorum et Minimorum et ita sequitur
naturam praecepti affirmativi, ergo, dato etiam sed
non concesso, quod non sit conditionatum, sed
absolutum, adhuc non obligat pro semper, cum
aderit praeceptum superioris
5 - Rursus Mercenarius qui hoc votum omittit, dum
eius recordatur, tenetur habere animum paratum
158 S. Augustinus, Liber 1, De sermone Domini in monte, cap.36.
159 S. Thomas, 2.2.25. 8. C.
160 S. Thomas, 2.2.108.1 ad 4
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 87
1 - Bisogna intendere tale proposizione di coloro
che non sono deputati in atto al riscatto; infatti i
deputati e i comandati sono tenuti all'attuale
adempimento del voto.
2 - Premetto che si danno dei precetti che non
obbligano all'attuazione dell'opera, ma alla
disposizione d'animo, come dice S. Agostino.
Obbligano cioè l'uomo ad essere pronto
interiormente a eseguire l'opera comandata,
quando ci fosse la necessità di compierla. Tale è il
precetto di Cristo Signore: Amate i vostri nemici,
Mt.5.
Non obbliga infatti, l'uomo ad amare in atto un
nemico particolare, ma solo nella disposizione
interiore; che abbia cioè, l'animo disposto ad
amare un nemico in particolare, se occorresse la
necessità Così insegna non una sola volta S.
Tommaso. Tali sono anche i precetti di sopportare
pazientemente le ingiurie arrecate, all'occorrenza.
3 - Anzi alcuni precetti affermativi obbligano in
ordine alla disposizione dell'animo; obbligano
sempre, ma non per sempre ad eseguire; ma solo
che l'uomo, quando s’accorge della presenza di un
precetto affermativo dal quale è legato, sia
disposto ad eseguire, qualora corresse l’obbligo.
4 - Quando infatti s'accorge dell'esistenza del
precetto, può comportarsi in quattro modi: a - non
può omettere semplicemente, cioè né volere, né
non volere, ma non volere sospendendo ogni atto.
b - può emettere l'atto posto circa il non volere o
la pura omissione. c - volere eseguire. d - non
volere eseguire. Dico pertanto: chi s'accorge di
essere legato da un precetto affermativo, può certo
agire senza peccato nel primo e secondo modo,
cioè non volere e volere di non volere; ma se
vuole emettere l'atto posto della volontà riguardo
all’adempimento, è tenuto ad emettere tale atto:
voglio eseguire quando occorrerà l'obbligo e in
nessun modo può esprimere quel non voglio
eseguire, altrimenti peccherà. In questo senso
dunque, i precetti affermativi obbligano in ordine
alla disposizione dell'animo. Così pertanto.
Provo la proposizione: il quarto voto dei
Mercedari e dei Minimi anche in questo modo
segue la natura del precetto affermativo, perciò,
anche dato e non concesso, che non sia
condizionato, ma assoluto, ancora non obbliga per
sempre qualora ci fosse il precetto del Superiore.
5 - Inoltre il Mercedario che emette il voto è
tenuto ad avere la disposizione dell’animo ad