LAPIS LYDIUS

quod votum redimendi sit actus charitatis. Iam enim
ostensum est quod actus redimendi captivos,
quatenus est votum obiective acceptum, non est
actus charitatis. Hoc autem posito, locum non
habent omnia illa quae affert de maiori excellentia
charitatis supra virtutem abstinentiae,et quod sit
excellentior via, licet enim vera sint ad rem non
faciunt. Dictum tamen illud: actus charitatis
conducit ad assequendam perfectionem, non videtur
subsistere.
Ipse enim charitatis actus perfectio est, non medium
ad perfectionem assequendam. Non item subsistit
illud: charitas conducit ad observantiam
mandatorum et trium votorum essentialium; si velit
quod conducat ut medium et instrumentum. Verum
tamen est quod ipsa dilectio emittit ex se hanc
praeceptorum et votorum observantiam, eo fere
modo quo radix et arbor ex se emittit et producit
fructus, ut dictum est supra §.2,n.14 et §.11,n.13.
Quae cum ita sint, nullo prorsus fundamento M.
Perez tam acriter insurrexit contra P.Peyrinis. In
quem etiam nullo modo cadit acris illa censura; est
haeresi proximum. Scilicet P. Peyrinis nusquam
comparavit actum abstinentiae quadragesimalis
cum actu charitatis, sed tantum votum abstinendi
cum voto redimendi.
Propositio tertia
§ - XXXX
Quartum votum redimendi captivos est essentiale
Religioni Mercenariorum B. Mariae, n.10, fol.18.
1 - Probat primo argumento ad hominem contra P.
Peyrinis. Illud est essentiale Religioni, sine quo
Religio non potest consistere. Religio Mercenaria
fundata a Sanctissima Virgine per revelationem
factam S. Petro Nolasco non potest consistere sine
quarto voto redimendi. Hoc igitur est illi essentiale.
Minorem probat tum ex ipsa fundatione a Summis
Pontificibus approbata ad redimendos captivos, tum
discursu quodam panegyrico fundato in locis
scripturae secundum spiritualem sensum applicatis.
Probat secundo quia per hoc quartum votum ratio
Religionis ut sic contrahitur ad constituendam
Religionem redemptorum distinctam essentialiter a
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 103
quale si fonda, cioè che il voto del riscatto sia un
atto della carità. Infatti abbiamo già dimostrato
che l'atto del riscatto degli schiavi, in quanto è
voto preso obiettivamente, non è un atto della
carità. Ciò posto, poi, non vale tutto ciò che dice
sulla maggiore eccellenza della carità sulla virtù
dell'astinenza e che sia una via più eccellente;
sebbene infatti ciò sia vero, tuttavia non riguarda
la cosa. Tuttavia l’espressione: l'atto della carità è
più utile a conseguire la perfezione, non sembra
sussistere.
Lo stesso atto della carità, infatti, è la perfezione,
non un mezzo a conseguire la perfezione. Inoltre
non ha consistenza neanche l’espressione: la
carità è utile all'osservanza dei comandamenti e
dei tre voti essenziali, se vuole che sia utile come
mezzo e strumento. Tuttavia è vero che anche
l’amore esige per sé l’osservanza dei
comandamenti e dei voti, quasi allo stesso modo
in cui la radice e l'albero per sé emettono e
producono frutti, come è stato detto al §.2, n.14 e al
§.11, n.13.
Stando così le cose, senza alcun fondamento il M.
Perez insorse tanto aspramente contro il P.
Peyrinis, contro cui in alcun modo cade la sua
aspra censura: è vicino all'eresia. Cioè, il P.
Peyrinis mai paragonò l'atto dell'astinenza
quaresimale all'atto di carità, ma solo il voto
dell'astinenza al voto del riscatto.
Terza proposizione
§ - XXXX
Il quarto voto del riscatto degli schiavi è
essenziale alla Religione dei Mercedari della
B. Maria, n.10, fol.18.
1 - Prova con un primo argomento personalmente
contro il P. Peyrinis. Esso è essenziale alla
Religione, senza di esso la Religione non può
sussistere. La Religione Mercedaria, fondata dalla
Santissima Vergine per rivelazione fatta a S.
Pietro Nolasco, non può sussistere senza il quarto
voto del riscatto. Ciò le è dunque essenziale.
Prova la minore dalla stessa istituzione approvata
dai Sommi Pontefici per riscattare gli schiavi e
con un panegirico fondato sui passi della scrittura,
presi nel senso spirituale. Prova in secondo luogo,
dal fatto che con il quarto voto viene contratta la
natura della Religione per costituire la Religione