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Mercenariis ne recipiant praedictos Fratres<br />
praetextu privilegii, quod habet ratione quarti voti<br />
et statim declarat quod Regula iudicanda est<br />
strictior alia ratione quam respectu quarti voti. Si<br />
solum intendisset prohibere transitum, satis profecto<br />
erat prohibuisse quoursum addere declarationem<br />
illam?<br />
9 - Non est autem timendum quod ex hac<br />
declaratione revocetur in dubium infallibilitas<br />
Summi Pontificis in approbandis Religionibus et<br />
diffiniendo excellentiam virtutum. Nam Calixtus III,<br />
in allegata constitutione non declaravit, nec<br />
definivit. Non enim dixit Ordo B. Mariae de<br />
Mercede est arctior; sed tantum dixit, ex accessione<br />
quarti voti non immerito videtur posse censeri<br />
arctior, quae sunt substantialiter diversa. Aliud<br />
quippe est videri, aliud esse. In iure Scriniarii<br />
videntur milites et non sunt. 226 . Alias etiam dixi quod<br />
caeco nondum perfecte illuminato, qui erant<br />
homines videbantur arbores.<br />
10 - Video homines velut arbores ambulantes,<br />
Mt.8,24. Rursus certa iuris regula est, quod verbum<br />
potest affirmative prolatum non est necessitatis, sed<br />
voluntatis. Et dato etiam quod quandoque importet<br />
necessitatem et sumatur pro debet. Quid quaeso,<br />
evincit, quod in propositione Pontificis videtur<br />
posse censeri verbum illud posse importet<br />
necessitatem et sumatur pro debere? Certe nihil!<br />
Praeterea Calixtus in ea Constitutione non egit ut<br />
Pontifex diffiniendo ex speciali assistentia Spiritus<br />
Sancti. Nullum quippe adest in ea signum, ex quo<br />
colligatur Calixtum loqui ut pontificem et<br />
deffiniendo. Signa haec alibi retuli ex Cano et<br />
Valentia. 227<br />
11 - Locutus ergo est, ut supremus iudex et rector<br />
Ecclesiae in negotio facti. Quod enim una Religio<br />
sit arctior et perfectior alia, res est facti, quippe<br />
arctitudo et ex ea sumpta perfectio Religionis duo<br />
includit nempe duriora exercitia a Regula<br />
praescripta et actualem eorum executionem, ut<br />
notatum est supra §.44,not.2. Hoc autem secundum,<br />
ut Papae notum sit, pendet ex informationibus<br />
hominum, in quibus saepe contingit decipi<br />
Pontifices, ut docent theologi. 228 Si ergo Calixtus<br />
non definivit ex Cathedra, certum omnino est non<br />
revocari in dubium infallibilitatem supremi capitis,<br />
ex eo quod Clementem VIII declaraverit oppositum<br />
eius, quod Calixtus dixit.<br />
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 123<br />
Mercedari di ricevere i predetti Frati col pretesto<br />
del privilegio che ha per il quarto voto e subito<br />
dichiara che una Regola deve essere giudicata più<br />
stretta per un'altra ragione e non per il quarto<br />
voto. Se avesse inteso proibire solo il passaggio,<br />
era abbastanza chiaro che l'avrebbe proibito;<br />
perché aggiungere tale espressione?<br />
9 - Non bisogna temere, poi, che da tale<br />
espressione si metta in dubbio l'infallibilità del<br />
Sommo Pontefice nell'approvazione delle<br />
Religioni e nella definizione dell'eccellenza delle<br />
virtù. Infatti Callisto III, nell'allegata costituzione<br />
non dichiarò e non definì. Infatti non disse:<br />
L'Ordine della B. Maria della Mercede è più<br />
stretta, ma disse soltanto: dall'aggiunta del quarto<br />
voto non ingiustamente sembra si possa ritenere<br />
più stretta, che sostanzialmente sono cose diverse.<br />
Altro è sembrare, altro è essere. Nel diritto gli<br />
Scriniari sembrano soldati e non lo sono. In altro<br />
luogo ho anche detto che al cieco, non ancora<br />
perfettamente illuminato, gli uomini sembravano<br />
alberi:<br />
10 - Vedo gli uomini come alberi che camminano,<br />
Mt.8,24. Inoltre, è una regola certa del diritto che il<br />
verbo può, affermativamente espresso, non è di<br />
necessità, ma di volontà e dato anche che talora<br />
riguarda la necessità, lo si prende come deve. Mi<br />
chiedo, che cosa impedisca che nella proposizione<br />
del Pontefice sembra si possa ritenere, il verbo<br />
possa riguardi la necessità e lo si prenda come<br />
debba? Certamente nulla! Inoltre Callisto nella<br />
costituzione non parla in quanto Pontefice<br />
definendo con la speciale assistenza dello Spirito<br />
Santo. Non c'è alcun segno in essa dal quale si<br />
possa cogliere che Callisto parli come Pontefice e<br />
definendo. Ho riportato tali segni altrove secondo<br />
Cano e Valenzia.<br />
11 - Parlò, dunque, come supremo giudice e guida<br />
della Chiesa in un affare di fatto. Infatti, che una<br />
Religione sia più stretta e perfetta di un'altra, è<br />
una cosa di fatto, per il fatto che la strettezza e la<br />
perfezione della Religione da essa colta include<br />
due cose: gli esercizi più aspri prescritti dalla<br />
Regola e la loro attuale esecuzione, come si è<br />
dimostrato al §.44, not.2. In secondo luogo, quanto<br />
sia conosciuto dal Papa, dipende dalle<br />
informazioni degli uomini, tra i quali spesso<br />
accade di ingannare i Pontefici, come insegnano i<br />
teologi. Se dunque Callisto non definì ex cathedra,<br />
certamente non significa mettere in dubbio<br />
l'infallibilità del capo supremo, per il fatto che<br />
226 L., saepe ff. De Officio praesidis. Rota decis. 329, n.3, parte 2.recent;Barbosa, dictio 268, n.1.<br />
227 Ego, in defensionedoctrinae Peyrinis, de paupertate, n.55.<br />
228 Bellarminus, To.1, lib.4 de Romano Pontif. cap.2; Baldell. To.2, lib.1, disput.37,n.6; Bonacina, To.3, disp.1 in Bullar.<br />
caenae, q.2, p.1 ad finem. Ante hos S. Antonin.3, p. tit.12, cap.8,§.2.
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