LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 48
ratione concludit quod praelati huius Ordinis licet
ex officio teneantur debitis temporibus aliquos
destinare, qui redemptioni captivorum vacent, ad id
tamen non tenentur ex vi voti, quia id non
comprehenditur per verba quibus quartum votum
emittunt.
7 - Certa igitur est prima nostrae
argumentationis propositio.
Mox per verba quibus quartum hoc votum emittunt,
non significantur, nec comprehenduntur aliae
priores actiones, sed tantum postrema. Nam verba
haec: manebo detentus in pignus, nullo modo
significant, nec sua significatione comprehendunt
quarere pecunias, proficisci ad infideles, pretium
pro captivis solvere. Istae igitur actiones non sunt
huius quarti voti materia.
8 - Urgeo. Votum hoc lex quaedam privata est. Lex
autem stricte interpretanda est, ut minus quam fieri
potest, obliget et non est amplianda ultra id quod
per verba legis importatur secundum rigorosam
eorum significationem 90 .
At illa verba: manebo detentus in pignus, licet
supponant praecessisse priores illas aciones, eas
tamen sua significatione non comprehendunt, non
sunt igitur istius voti materia.
9 - Dico primo. Hoc quod est manere in pignus, non
potest subsistere, nisi praecedat quaerere et parare
pecunias, proficisci ad infideles et cum eis
redemptionem captivorum tractare. Ergo verba illa
professionis, licet expresse non importent illas
actiones, eas tamen important implicite. Nulla ac
neganda est consequentia, quia non est necesse
quod praecedant tamquam materia voti; sufficit
enim quod praecedant, tamquam media ad finem.
Sicut etiam ad hoc ut hic Ordo verissime dicatur
Ordo Redemptionis Captivorum, necesse non est
quod redemptio ipsa cadat sub votum, at satis est
quod fratres ad redemptionem teneantur ex vi finis
praecipui, in quem Ordo eorum institutus est et ex
eorum constitutionibus.
10 - Quinimmo ut plurimum actio illa quae est finis
particularis alicuius Religionis non cadit sub voto
illius tamquam materia. Contemplativa vita est
plurium religionum specialis finis, quae tamen in
illis non est materia voti (quis dicat monachum si
omittat meditationem tempore quo meditationi
vacandum est, peccare contra votum?) et
90 Idem, lo. cit.
giustamente conferma Pelizzario, che per questo
motivo conclude che i prelati dell'Ordine, sebbene
per ufficio siano tenuti nei tempi dovuti a
destinare alcuni che s'impegnino al riscatto degli
schiavi, tuttavia non vi sono tenuti in forza del
voto, perché ciò non è compreso dalle parole con
le quali emettono il voto.
7 - E' dunque certa la prima proposizione del
nostro argomento.
Ora, con le parole con le quali emettono il quarto
voto non sono significate e non sono comprese le
altre precedenti azioni, ma soltanto l'ultima. Infatti
le parole rimarrò detenuto in pegno non
significano affatto e non comprendono nel suo
significato, cercare i soldi, andare tra gli infedeli,
pagare il prezzo per gli schiavi. Tali azioni
dunque, non sono la materia del quarto voto.
8 - Insisto. Questo voto è come una legge privata.
La legge poi, bisogna interpretarla strettamente
perché obblighi il meno possibile, e non bisogna
estenderla oltre ciò che viene inteso dalle parole
della legge, secondo il loro stretto significato.
Ma le parole: rimarrò detenuto in pegno, sebbene
suppongano precedere le altre suddette azioni,
tuttavia non le comprendono nel loro significato;
non sono dunque materia del voto.
9 - Dico in primo luogo che il fatto di rimanere in
pegno non può sussistere, se non viene preceduto
dal cercare e procurarsi i soldi, andare tra gli
infedeli e trattare con essi il riscatto degli schiavi.
Dunque le parole della professione, sebbene non
riguardino espressamente tali azioni, tuttavia le
riguardano implicitamente. Non bisogna negare
alcuna conseguenza, perché non è necessario che
precedano come materia di voto; è sufficiente
infatti che precedano come mezzi al fine. Come
anche per il fatto che l'Ordine, molto giustamente
si chiami Ordine del riscatto degli schiavi, non è
necessario che il riscatto cada sotto il voto, ma è
sufficiente che i frati siano tenuti al riscatto in
forza del fine particolare, per il quale l'Ordine è
stato istituito e in forza delle loro Costituzioni.
10 - Che anzi, soprattutto l'azione che è il fine
particolare di una Religione, non cade sotto il
voto, come materia. La vita contemplativa è il fine
particolare di molte Religioni e tuttavia non è
materia del voto (chi potrebbe dire che un monaco
che non fa la meditazione nel tempo dedicato alla
meditazione, pecchi contro il voto?) e tuttavia