LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 90
sabbatho proxime futuro, quaero an ex hoc praecise
quod habes animum sic paratum, dici possis
implevisse hoc votum pro sabbatho sequenti?
Rursus abstulisti iam alienum et laethaliter
deliquisti? Nunc non potes restituere, sed nunc
habes propositum restituendi cum primum poteris.
Quaero an per hoc praecise quod habes animi
praeparationem, dici possis restituisse et
praeceptum restituendi implevisse? Certe neutrum,
ut arbitror, affirmabis. Pari ergo ratione Frater
Mercenarius, per hoc praecise quod sit animo
paratus proficisci ad infideles et ibi manere obses,
non potest dicere, nec quod proficiscatur et maneat,
nec quod quartum hoc votum impleat.
8 - Confirmo iterum ex singulari doctrina D.
Thomae 162 : ait enim quod ea quae de vera dilectione
inimicorum et similibus Dominus dicit 163 ; si
referantur ad praeparationem animi, sunt de
necessitate salutis, ut scilicet homo sit paratus
benefacere inimico et alia huiusmodi facere, cum
necessitas hoc requirat et ideo inter praecepta
ponuntur. Sed ut aliquis inimicis hoc exhibeat
prompte in actu, ubi specialis necessitas non
occurrit, pertinet ad consilia particularia. Haec
ille, ecce secundum S. Doctorem inter se distincta
sunt haec duo, nempe paratum esse benefacere
inimico, cum necessitas requirat et actu benefacere
inimico, etiam quando necessitas non requirit. Illud
est praecepti, istud est consilii. Pariter ergo inter se
distincta sunt haec duo, nempe paratum esse ire ad
infideles, ibique manere in pignus et actu ire et
manere. Sicut ergo esse actu paratum benefacere
inimico, non est illi benefacere actu, alioqui stulta
foret distinctio illa Angelici Doctoris, ita Fratrem
Mercenarium esse actu paratum adire et manere
obsidem, non est actu ire et manere, nec est actu
implere quartum votum eundi et manendi. Firma
ergo subsistit propositio P. Peyrinis quod ex
Mercenariis quam plurimi decedunt qui quartum
eorum votum non implevere.
Hoc autem evenit sine ulla prorsus eorum culpa
quia est votum affirmativum et non obligat pro
semper, sed quando superior eos deputat et mittit.
Propositio decimanona
§ - XXXV
Ex Minimis omnes cum primum emiserunt
quartum votum, illud implent vel peccant
162 S. Thomas, 1.2. q.108.4 ad 4.
163 Matthei, 5; Lucae, 6.
sabato successivo, mi chiedo se per il fatto che hai
l'animo così disponibile, si possa dire di aver
adempiuto il voto per il sabato successivo. Inoltre
hai già rubato la cosa d'altri e hai peccato
gravemente? Ora non puoi restituirla, ma hai il
proposito di restituirla, prima possibile. Mi chiedo
se per il fatto che hai la disposizione d'animo,
possa dire di avere restituito e di aver adempiuto il
precetto della restituzione. Certo non si affermerà
nessuna delle due, come penso. Similmente
dunque, il frate Mercedario non può dire, per il
fatto che sia disponibile ad andare tra gli infedeli e
ivi rimanere come ostaggio, che vada e rimanga,
né che adempia il quarto voto.
8 – Lo ribadisco, inoltre, con la singolare dottrina
di S. Tommaso: afferma infatti che quanto il
Signore dice del vero amore dei nemici e altre
simili, se si rapportano alla disposizione d'animo,
sono per la necessità della salvezza; come cioè un
uomo è disponibile a fare del bene al nemico e
fare altre cose simili quando la necessità lo
richieda e perciò sono poste tra i precetti. Ma
perché uno lo manifesti ai nemici veramente in
atto, dove non occorra una particolare necessità,
riguarda i consigli particolari. Pertanto, secondo il
S. Dottore, essere cioè disponibile ad amare il
nemico e amare in atto il nemico anche quando la
necessità non lo richieda sono due cose distinte.
Quello è di precetto; questo è di consiglio.
Similmente dunque, sono distinte queste due cose;
cioè essere disponibile ad andare tra gli infedeli e
ivi rimanere in pegno e veramente andare e
rimanere. Come dunque essere disponibile ad
amare il nemico, non significa amarlo veramente,
altrimenti sarebbe falsa la distinzione del Dottore
Angelico, così che il frate Mercedario sia
veramente disponibile ad andare e rimanere
ostaggio, non significa che vada e rimanga
veramente, né significa che adempia veramente il
quarto voto di andare e di rimanere. Rimane
dunque provata la proposizione del P. Peyrinis che
tra i Mercedari moltissimi muoiono senza aver
adempiuto il loro quarto voto.
Ciò poi accade senza alcuna loro colpa, perché è
un voto affermativo e non obbliga per sempre, ma
quando il superiore li sceglie e li manda.
Proposizione decimanona
§ - XXXV
Tra i Minimi, tutti, non appena hanno emesso