LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 28
7 - Dico sexto. Illa etiam perfectior Religio est quae
est via securior ad perfectionem acquirendam.
Probo. Perfectio viae in hoc sita est, quod tute et
secure ducit ad terminum. Ea igitur via perfectior
est quae securius ducit. At Religio est essentialiter
via ad perfectionem, ergo quae securior via est, est
etiam securior Religio et ex hoc capite perfectior.
Ex hoc capite Religio Carthusianorum iure censetur
perfectior, idest securior aliis, quia ratione summae
clausurae censetur esse securior aliis Religionibus,
tam arctam clausuram non profitentibus
8 - Dico septimo. Illa denique Religio est perfectior
quae habet opera et exercitia magis paenalia ac
laboriosa, S. Thomas.
Probo. Religio est locus ac status paenitentiae.
Paenitentia autem et satisfactio peragitur per opera
paenalia. Quae igitur habet opera magis laboriosa,
magis paenalia, est perfectior locus ac status
paenitentiae et per consequens ex hoc capite est
Religio perfectior.
9 - Ex hoc capite Religio Minimorum iure censeri
potest aliis perfectior, idest perfectior locus ac
status paenitentiae peragendae, habet perpetuam
quadragesimalem abstinentiam ac vitam, quae vita
iure censetur opus exterius magis paenale, quod
hucusque cadat sub voto solemni alicuius Religionis
hucusque a Papa approbatae.
10 - Ex his patet quod longe alia est perfectio
religiosi, alia perfectio Religionis. Illa enim est
perfectio finis; ista est perfectio medii, instrumenti
ac viae ad perfectionem.
Propositio secunda
Essentia Religionis consistit in tribus votis,
paupertatis, castitatis et obdientiae.
Propositio haec certissima est. S. Thomas expresse
dicit, ex istis tribus votis integrari Religionis
statum 50 Eum canonizavit S. Rota Romana,
dicens,quod in his tribus votis consistit essentia
7 - In sesto luogo: è Religione più perfetta
anche quella che è via più sicura ad acquisire
la perfezione. Provo. La perfezione della via
consiste nel fatto che è utile certamente e
sicuramente al fine. Pertanto si ha una via più
perfetta quando è utile più sicuramente. Ma la
Religione è essenzialmente via alla
perfezione, pertanto in quanto la via è più
sicura, è più sicura anche la Religione e
secondo tale ottica più perfetta. Pertanto la
Religione dei Certosini giustamente si ritiene
più perfetta, cioè più sicura delle altre, perché
in forza della clausura molto stretta, si ritiene
essere più sicura delle altre Religioni che non
vivono una clausura altrettanto stretta.
8 - In settimo luogo: infine è più perfetta la
Religione che ha opere ed esercizi più afflittivi e
faticosi, S.Tommaso. Provo. La Religione è luogo
e stato di penitenza. La penitenza, poi, e la
soddisfazione si fanno con le opere penitenziali.
Pertanto, quella che ha opere più afflittive, più
penitenziali è luogo e stato di penitenza più
perfetto e di conseguenza la Religione è più
perfetta.
9 - Così la Religione dei Minimi giustamente si
può ritenere più perfetta delle altre, cioè luogo e
stato più perfetto per fare penitenza; ha la
perpetua astinenza e vita quaresimale; tale vita
giustamente si ritiene opera esteriore più
penitenziale che fin qui cada sotto il voto solenne
di una Religione, e fin qui approvata dal Papa.
10 - Da tutto ciò risulta chiaro che una cosa è la
perfezione del religioso e altro la perfezione della
Religione. Quella infatti è la perfezione del fine;
questa è la perfezione del mezzo, dello strumento
e della via alla perfezione.
Seconda proposizione
L'essenza della Religione consiste nei tre voti
di povertà, castità e obbedienza.
Tale proposizione è molto certa. S. Tommaso
espressamente dice che lo stato della Religione è
costituito da questi tre voti. Lo definì la S.
Romana Rota quando disse che in questi tre voti