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LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 176<br />
quocumque motivum detestetur est paenitentia.10.<br />
Unus potest detestari pecatum alterius, §.60.1.<br />
Eadem virtus perficit ad amorem sui obiecti et ad<br />
detestationem mali contrarii in quocumque subiecto,<br />
n.2.<br />
Dictio<br />
Semper et saepius differunt, §.46.7, esse et videri<br />
diversa, n.9; potest affirmative prolatum non est<br />
necessitatis, sed voluntatis.10. Intuitu importat<br />
casum finalem, §.63.5; robur quid, n.6; abscissior,<br />
n.12, auctoritative. Vide auctor, conducere,<br />
contextus.<br />
Difficultas<br />
Non allicit voluntatem ad operandum, sed retrhait,<br />
§.28.10<br />
Diligere<br />
Actus quo diligimus Deum perfectior eo quo<br />
diligimus proximum propter Deum, §.54.1. isti duo<br />
actus differunt essentialiter,n.2.<br />
Distinctio rationis<br />
Eius fundamentum quod, §.17.2 et 3.<br />
Duo<br />
An possint dici varii et multi; vide varius.<br />
Erogare<br />
Quid importet, §.20.5<br />
Error<br />
Errare toto coelo proverbium et unde dictum, §.50.5.<br />
Exercitium<br />
Eius definitio, §.4.3.<br />
ciò che le conviene essenzialmente, §.14.2; si fa<br />
da uno più degno, §.25.7.<br />
Detestazione<br />
Vedi penitenza. Il peccato mortale è<br />
sommamente detestabile, §.59.7; soprattutto<br />
perché è un'ingiuria a Dio e un male estrinseco 8<br />
e 9. Per qualunque motivo detesti indica la<br />
penitenza 10. Uno può detestare il peccato<br />
altrui, §.60.1. Anche la virtù porta all'amore del<br />
suo oggetto e alla detestazione del male<br />
contrario in qualunque soggetto 2.<br />
Difficoltà<br />
Non riguarda la volontà di operare, ma<br />
allontana, §.28.10.<br />
Digiuno<br />
Divisione del digiuno quaresimale in pieno e<br />
semipieno, §.62.2. Il semipieno è il digiuno<br />
semplicemente 3; la vita quaresimale è un vero<br />
digiuno 4. La vita dei Minimi in che modo è un<br />
digiuno pieno e semipieno 5.<br />
Disposizione dell'animo<br />
E' cosa diversa essere disposto a fare del bene al<br />
nemico e fare del bene in atto, §.34.8; essere<br />
disponibile ad andare tra gli infedeli e andare in<br />
atto 8.<br />
Distinzione della ragione<br />
Il suo fondamento, §.17.2 e 3.<br />
Dizione<br />
Molto spesso differiscono, §.46.7; essere e<br />
sembrare diverse 9. ….. non è di necessità, ma<br />
di volontà 10; per desiderio comporta un caso<br />
finale, §.63.5; una certa forza 6, più severe 12,<br />
con autorità. Vedi auctor, condurre.<br />
Donna<br />
Bisogna guardarsi dal parlare con esse, §.28.5.<br />
Due<br />
Se si possa dire di vari e di molti, vedi vario<br />
Erbe; vedi cibo<br />
Erogare<br />
Che cosa comporti, §.20.5.<br />
Errore<br />
Errare completamente proverbio e quindi un<br />
detto, §.50.5.<br />
Esercizio
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