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est in comestione usuali.<br />
6 - Non obstat autem huic veritati quod Christus<br />
Dominus comederit agnum paschalem, nec quod<br />
vocatus iverit ad nuptias factas in Cana Galileae, in<br />
quibus probabile videtur quod appositae fuerint<br />
carnes, neque denique quod invitatus ad convivia<br />
etiam divitum et probabile est quod apposuerint<br />
cibos paschales, quos ipse comedere debuit, ut<br />
invitantibus se se accomodare eosque ad se<br />
converteret.<br />
7 - Non, inquam, obstat nec ex ullo dictorum<br />
capitum conficitur quod carnes comederit aliave<br />
edulia ex carne originem trahentia. Quoad primum<br />
enim haesus agni paschalis non fuit comestio<br />
usualis, sed mistica et sacramentalis. Unde S.<br />
Hieronymus, lib.2 contra Iovinianum dicit de Christo:<br />
qui cum esurisse et sitisse dicatur et ivisse<br />
frequenter ad prandia, excepto mysterio, quod in<br />
typum suae passionis expressit et probandi corporis<br />
veritate. Nec gulae scribit servisse, nec ventri, haec<br />
ille. Nec nos in lege gratiae, qui augustissimum<br />
eucarestiae sacramentum sumentes, veram Christi<br />
Domini carnem comedimus in quadragesima, ob id<br />
dici possumus carnem contra quadragesimalem<br />
abstinentiam comedere, eo quod comestio haec non<br />
usualis est, sed sacramentalis.<br />
8 - Quoad secundum. Iis nuptiis praesens fuit B.<br />
Virgo Iesu Mater et valde verisimile apparet<br />
admonuisse ne huiusmodi cibos apponerent. Quod<br />
si sponsus fuit B. Ioannes Evangelista Sanctissimae<br />
Virginis nepos, iam ipse sciebat, quibus cibis<br />
uteretur et a quibus abstinere Christus. Videtur<br />
etiam quod sponsi illi pauperes fuerint, cum in<br />
nuptiis defecerit vinum. At in regione illa pisces<br />
erant cibus communis pauperum, ut ex Abulensi<br />
docet P. Peyrinis, 254 unde sine trepidatione<br />
possumus affirmare in earum nuptiarum convivio<br />
solos pisces fuisse appositos.<br />
9 - Quoad tertium. Qui Christum invitabant ad<br />
prandium ipsi etiam quae est hominum innata<br />
curiositas et aliena sciendi libido, ac absque dubio<br />
sciverint Christum solitum vesci solis<br />
quadragesimalibus cibis, nunquam paschalibus,<br />
unde hos solos ei apposuisse dicendi sunt. Quod si<br />
carnes apposuerint, quid prohibet dicere ab iis<br />
abstinuisse Christum, vel ut invitantium malitiam<br />
retunderet si invitaverint tentandi gratia?, vel si ex<br />
devotione ut hanc abstinentiam eis exemplo suo<br />
suaderet.<br />
At insurgat quis: carnium aesum ante diluvium iam<br />
fuisse in usu, ut multi docent. Ita non subsistit<br />
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 143<br />
quaresimali.<br />
6 - Non va poi contro tale verità che Cristo<br />
Signore abbia mangiato l'agnello pasquale, né che,<br />
chiamato, sia andato alle nozze fatte in Cana di<br />
Galilea, nelle quali probabilmente sarà stata<br />
portata della carne, e né che infine invitato a<br />
conviti anche di ricchi, probabilmente saranno<br />
stati presentati cibi pasquali che Egli dovette<br />
mangiare per adattarsi a loro e convertire a sé gli<br />
invitati.<br />
7 - Non va contro, direi, né si desume da alcuno di<br />
quei passi che abbia mangiato carne e altri<br />
alimenti derivati dalla carne. In primo luogo<br />
infatti circa il mangiare l'agnello pasquale, non fu<br />
una refezione comune, ma mistica e sacramentale.<br />
Per cui S. Girolamo lib.2, contra Iovinianum dice di<br />
Cristo: che quando si dice che ebbe fame e ebbe<br />
sete e andò frequentemente ai pranzi, escluso il<br />
mistero che manifestò a immagine della sua<br />
passione e la verità di provare il suo corpo e non<br />
si scrive che fosse preso dalla gola, né dal ventre.<br />
E anche noi nella legge della grazia, per il fatto<br />
che mangiando l'augustissimo sacramento<br />
dell'eucarestia, mangiamo la vera carne di Cristo<br />
Signore in quaresima, non possiamo dire di<br />
mangiare la carne contro la quaresimale astinenza,<br />
perché tale commestione non è comune, ma<br />
sacramentale.<br />
8 - Riguardo al secondo: alle nozze fu presente la<br />
B. Vergine, Madre di Gesù, e risulta molto<br />
verosimile che abbia avvisato di non portare tali<br />
cibi. Che se lo sposo fu S. Giovanni Evangelista,<br />
nipote della Santissima Vergine, lo sapeva già<br />
quali cibi Cristo avrebbe mangiato e da quali si<br />
sarebbe astenuto. Sembra anche che gli sposi<br />
fossero poveri, perché durante le nozze venne a<br />
mancare il vino. Ma nella regione i pesci erano il<br />
cibo comune dei poveri, come secondo Abulense<br />
insegna P. Peyrinis, per cui senza dubbio<br />
possiamo affermare che nel convivio di quelle<br />
nozze abbiano portato solo pesci.<br />
9 - Riguardo al terzo: anche coloro che invitavano<br />
Cristo a pranzo, data l'innata curiosità degli<br />
uomini e il desiderio di conoscere le cose degli<br />
altri, senza dubbio sapevano che Cristo era solito<br />
mangiare solo cibi quaresimali, mai i pasquali, per<br />
cui bisogna dire che abbiano portato solo questi.<br />
Che se avessero presentato la carne, chi potrebbe<br />
impedire di dire che Cristo si astenesse da esse o<br />
per rintuzzare, se l'avessero invitato per tentarlo, o<br />
per devozione, la malizia degli invitati per<br />
convincerli di tale astinenza col suo esempio? Ma,<br />
dirà qualcuno: che il mangiare la carne era già in<br />
uso prima del diluvio, come insegnano molti.<br />
254 Abulensis, Ad Cap. 14 Matthaei, q.85; Peyrinis, Ad Regulam Minimorum, q.3 intorductoria, n.20.
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