LAPIS LYDIUS

4 - His exaratis, ad manus meas devenere quaedam
doctissimi viri manuscripta, quae singulari
diligentia quaesivit et obtinuit A.R.P. Franciscus
Ros lector Iubilatus et Ordinis nostri in urbe
Generalis Vicarius; transcripsit P. Sylvester
Zambellus, doctor theologus olim auditor meus,
nunc Definitor Mediolanensis et eiusdem Generalis
Vicarii Secretarius, quos honoris ac iucundissimae
recordationis gratia nominatos volo. Ex illis ergo
manuscriptis duo decerpsi argumenta contra hanc
M. Perez propositionem non parum efficacia, quae
more meo sic efformavi.
5 - Primum argumentum. Summus Pontifex qui
primus constitutione sua (in Bullario registrata)
expresse meminit quarti voti de redimendis captivis,
fuit Callistus III, creatus Pontifex anno 1455. Qui
anno 1457 constitutione sua Super gregem, 183 sic
habet formiter: nos meditantes, quod ex accessione
emissionis posterioris voti, videlicet pro
redemptione huiusmodi ad tria per reliquos
Religionum quarumlibet emitti consueta, etc. In hoc
ergo Pontificis per voti posterioris. oraculo attente
considerandum est quid importet dictio illa
(posterioris voti).
6 - Nomen hoc, posterior, posterius comparativum
est a posterus; vox autem posterus postera dicitur
res temporis ordine subsequens, ut Calepinus docet.
7 - Quaero quo sensu quartum istud votum
redimendi a Calixto dicatur posterius aliis tribus?
An quia sit abiectius et imperfectius aliis? Id
quidem verum est, eo quod inter constituentia
Religionem et statum in esse instrumenti apti et
proportionati ad consequendam perfectionem (in
hoc consistit Religionis perfectio supra §.6) minus
perfectum sit istud quartum votum redimendi
captivos ex dictis §.28. At idem M. Perez non admittit
alioquin non potest esse suae Religionis
constitutivum ac distinctivum substantiale. Hoc
enim distinctivum semper est quid excellentius aliis,
quae ita constitutuunt rem, ut non sint distinctivum
ultimum.
8 - Consequens igitur est quod sit posterius ordine
temporis, eo quod in Religione Mercenariorum
emissum sit post emissionem aliorum trium. At
difficultas est quomodo id verum sit. Non enim
potest dici posterius, quia emittitur postremo loco,
idest post alia vota in eodem professionis actu.
Contendunt enim Mercenarii 184 et ipse M. Perez
profitetur, quod istud quartum votum emittitur unico
contextu in professione cum aliis; indeque probat
183 Bullarium, Constitutio 3, to.1,§.2.
184 Pelizzarius, Tractactus 4, cap.5, n.27.
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 105
4 - Detto ciò, mi sono capitati tra le mani alcuni
manoscritti di un uomo molto dotto, che per
singolare diligenza cercò ed ottenne il M.R.P.
Francesco Ros, lettore giubilato e Vicario
Generale nell'urbe del nostro Ordine. Lo trascrisse
il P. Silvestro Zambello, dottore teologo, una volta
mio uditore, ora Definitore di Milano e segretario
del medesimo Vicario Generale, che desidero
ricordare per onore e felicissima memoria. Da
questi manoscritti ho colto due argomenti contro
la proposizione del M. Perez, abbastanza efficaci,
che così ho tradotto personalmente.
5 - Primo argomento: il Sommo Pontefice che per
primo con una sua costituzione (registrata nel
Bullario) ricorda il quarto voto del riscatto degli
schiavi, fu Callisto III, eletto Pontefice nel 1455;
nell'anno 1457 nella sua costituzione Super
gregem, forbitamente dice: Noi riflettendo su ciò
che l'avvicinarsi dell'emissione del voto
posteriore, cioè per il riscatto, si emette circa i
consueti tre voti da alcune delle Religioni…In
questa sentenza del Pontefice, bisogna considerare
attentamente che significhi l'espressione: del voto
posteriore.
6 - Il termine, posteriore è comparativo di postero;
il termine, poi, postero indica una cosa seguente in
ordine di tempo, come insegna Calepino.
7 - Mi chiedo in quale senso il quarto voto del
riscatto venga detto posteriore agli altri tre; se sia
perché di minore importanza e più imperfetto
degli altri? In verità questo è vero, per il fatto che
tra le cose che costituiscono una Religione e lo
stato in essere dello strumento adeguato e
proporzionato a conseguire la perfezione (in ciò
consiste la perfezione della Religione, §.6) il
quarto voto del riscatto degli schiavi è meno
perfetto come si è detto al §.28. Ma anche M.
Perez ammette che non può essere diverso il
costitutivo e distintivo sostanziale della sua
Religione. Infatti, tale distintivo è sempre
qualcosa di più eccellente delle altre che la
costituiscono in modo tale da non essere il
distintivo ultimo.
8 - Di conseguenza è posteriore in ordine di tempo
per il fatto che nella Religione dei Mercedari è
stato emesso dopo l'emissione degli altri tre voti.
Ma la difficoltà è come ciò sia vero. Infatti non si
può dire posteriore perché si emette all'ultimo
posto, cioè dopo gli altri voti nello stesso atto
della professione. Affermano, infatti, i Mercedari
e lo attesta lo stesso Perez, che il quarto voto si
emette in un unico contesto nella professione