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magis. Ad hoc autem dicendum urget singularis ille<br />
devotionis affectus, quem quisque fidelium habet ad<br />
B. Virginem, eius primam parentem et institutricem.<br />
Tandem, quod Urbanus VIII hunc prae caeteris<br />
dilexerit non arguit quod sit aliis omnibus<br />
perfectior; quemadmodum quod quis unum sanctum<br />
prae aliis colat peculiari devotionis affectu, non<br />
facit quod sanctus ille aliis sanctis praecellat<br />
sanctitate. Nec est amor hominis, sicut amor quo<br />
nos Deus amat. Deus amando bonitatem et<br />
excellentiam efficit in amato; hominis amor eam<br />
supponit.<br />
4 - Secundum argumentum. Martinus V sua<br />
constitutione concessit quod religiosi caeterarum<br />
Religionum transire possent ad Mercenarios.<br />
Mercenariis vetuit transire ad alios; at transitus non<br />
conceditur ad laxiorem minusque perfectam.<br />
Mercenaria igitur Religio aliis arctior ac perfectior<br />
est.<br />
Contra. Haec Martini V constitutio non invenitur in<br />
Bullario, in quo tamen invenitur constitutio Calixti<br />
III, de qua mox. Unde dubitari potest an extiterit<br />
aliquando in rerum natura. Sed esto: extiterit et<br />
nunc extet; ex ea non conficitur quod Religio<br />
Mercenaria sit aliis strictior aut perfectior. Certum<br />
enim est quod Summus Pontifex potest concedere<br />
religioso unius Religionis licentiam transeundi ad<br />
aliam aeque strictam, etiam nulla existente causa,<br />
ut docent DD. quos citat et sequitur P. Peyrinis. 223<br />
Certum item quod iuxta ex causa potest concedere<br />
licentiam transeundi ad laxiorem, ut pariter docent<br />
scribentes. c Non est igitur bona consequentia:<br />
Papa concessit religiosis caeterarum Religionum<br />
licentiam transeundi ad Mercenariam, ergo<br />
Mercenaria est caeteris aliis arctior et perfectior.<br />
Potuit enim concessisse licentiam transeundi ad<br />
eam ut ad aequalem, vel etiam laxiorem et ex causa<br />
iusta id fecisse. Fortasse inter alias esse potuit, ut<br />
Religio Mercenaria ex tali transitu incrementum<br />
caperet et ita commodius posset redemptioni<br />
captivorum operam dare.<br />
5 - Esto iterum: extiterit talis Constitutio. Iam<br />
cessat per constitutionem Clementis VIII, in<br />
Bullario, qua de Cardinalium S. Concilii Tridentini<br />
interpretum sententia declaravit, regulam<br />
strictiorem esse iudicandam alia ratione quam<br />
respectu quarti voti. Ergo optime stat quod aliqua<br />
Religio non emittat quartum votum et nihilominus<br />
sit strictior Mercenaria quae illud emittit.<br />
Immo idem Summus Pontifex in dicta Constitutione<br />
clarissime supponit dari de facto Religionem<br />
223 Peyrinis. to.1. De subdito, q.1, cap.24, concl.3.<br />
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 121<br />
l'opposto. Chi infatti dice, non meno, non nega ciò<br />
che è di più. Per questo, poi, è necessario<br />
ricordare il singolare desiderio di devozione che<br />
tutti i fedeli hanno verso la B. Vergine, sua prima<br />
fondatrice e istitutrice. Infine per il fatto che<br />
Urbano VIII amò questo più degli altri non si<br />
deduce che sia più perfetto di tutti gli altri. Allo<br />
stesso modo che uno ama un santo più degli altri<br />
con un particolare desiderio di devozione, non fa<br />
sì che il santo sia più eccellente in santità. E non<br />
c'è amore d'uomo simile all'amore col quale ci<br />
ama Dio. Dio amando dona la bontà e l'eccellenza<br />
all'amato; l'amore dell'uomo la suppone.<br />
4 - Secondo argomento: Martino V con la sua<br />
Costituzione concesse che i religiosi delle altre<br />
Religioni potessero passare a quella dei<br />
Mercedari. Ai Mercedari vietò di passare alle<br />
altre; ma il passaggio non si concede alla più<br />
rilassata e meno perfetta. La Religione Mercedaria<br />
dunque è più stretta e più perfetta delle altre.<br />
Al contrario: questa costituzione di Martino V non<br />
si trova nel Bullario, nel quale tuttavia si trova la<br />
costituzione di Callisto III, della quale fra breve,<br />
per cui si può dubitare se sia effettivamente<br />
esistita. Ma ammettiamo che ci sia stata e che ci<br />
sia; da essa non si deduce che la Religione<br />
Mercedaria sia più stretta delle altre o più perfetta.<br />
E' certo, infatti, che il Sommo Pontefice può<br />
concedere al religioso di una Religione la licenza<br />
di passare ad un'altra ugualmente stretta, anche<br />
senza alcuna causa, come insegnano i dottori che<br />
il P. Peyrinis cita e segue. E' certo inoltre che per<br />
giusta causa può concedere la licenza di passare<br />
ad una più rilassata, come similmente insegnano<br />
gli scrittori. Pertanto non è una buona<br />
conseguenza: il Papa concesse ai religiosi delle<br />
altre Religioni la licenza di passare a quella<br />
Mercedaria, dunque la Mercedaria è più stretta e<br />
più perfetta delle altre. Infatti potrebbe aver<br />
concesso la licenza di passare ad essa in quanto<br />
uguale o anche più rilassata e averlo fatto per una<br />
giusta causa. Forse, tra le altre, potrebbe essere<br />
che la Religione Mercedaria da tale passaggio<br />
potesse riceverne incremento e così potesse darsi<br />
più comodamente al riscatto degli schiavi.<br />
5 - Ammettiamo ancora che tale costituzione ci sia<br />
stata. Ormai viene meno per la costituzione di<br />
Clemente VIII nel Bullario con la quale, per la<br />
sentenza dei Cardinali del S. Concilio di Trento,<br />
dichiarò che bisognava giudicare una regola più<br />
stretta non in base al quarto voto, ma per altra<br />
ragione. Perciò risulta possibile che una Religione<br />
non emetta il quarto voto e tuttavia sia più stretta<br />
di quella Mercedaria che lo emette.<br />
Anzi lo stesso Sommo Pontefice nella detta<br />
costituzione molto chiaramente suppone che si dia
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