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Pars tertia<br />
Insimulationes Magistri Perez<br />
Magister Io. Perez in sua quaestione apologetica<br />
saepissime meminit P. Peyrinis et fere semper eum<br />
carpit et insimulat; aliquando etiam Fratres<br />
Minimos. Ego dicta eius magis aculeata expendam<br />
et redarguam.<br />
§ - XLVIII<br />
1 - Ait primo: hanc moveo quaestionem ut omnes<br />
videant cum passione (scilicet in causa propria)<br />
aliquos fuisse locutos, extollendo unusquisque suum<br />
speciale Institutum, contra Institutum redimendi<br />
captivos. Sic habet in proemio quaestionis, fol.1.<br />
Contra. Ego respondeo ut omnes videant non fuisse<br />
cum passione locutos et latinae quidem<br />
grammatiace leges hic a M. Perez violatas esse<br />
aliqui fortasse criminabuntur, secundum quas dicere<br />
debuisset unumquemque extollendo, non extollendo<br />
unusquisque suum Institutum. Ego hoc omisso, dicti<br />
inverisimilitudinem Doctores quos M. Perez asserit<br />
locutos esse cum passione contra eius Institutum,<br />
qui sint nisi P. Peyrinis et P. Lodovicus Miranda.<br />
Hos enim tantum nominat et nullum alium in sua<br />
quaestione, ut suo Instituto adversos. An cum<br />
fundamento id asserat excutiamus.<br />
Ostendo.<br />
2 - Passiones quae caeterarum passionum fontes<br />
existunt, duae sunt: amor et odium, ut de amore<br />
docent Sancti Augustinus et Thomas 238 , et odio idem<br />
S. Thomas 239 . Hinc si praedicti Patres contra<br />
Institutum redimendi captivos cum passione locuti<br />
sunt, necesse est id fecerint ex inordinato amore ad<br />
proprium Institutum, vel ex odio ad Institutum<br />
Mercenariorum. At prorsus inverissimile est quod<br />
ex odio cuius nullum fundamentum afferri potest de<br />
religiosis, qui in statu perfectionis acquirendae<br />
constituti, praesumi debent, ad eam velocioribus<br />
passibus tendere; licite praesumi non potest quod<br />
odio iniquo quempiam oderint, quanto minus quod<br />
Institutum Mercenariorum adeo laudabile et a<br />
Summis Pontificibus adeo, immo summe laudatum?<br />
3 - Certe Miranda de hoc Ordine non nisi cum<br />
laude locutus est et inter caetera de Mercenariis sic<br />
loquitur: Praeter tria substantialia vota quae omnes<br />
238 S. Augustinus, apud S. Thomam, 1.2.26 ad.2.<br />
239 S. Thomas, 2.2.34.5 ad 2 iuncto argum.<br />
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 129<br />
Parte terza<br />
Accuse del Maestro Perez.<br />
Il maestro Giovanni Perez nella sua questione<br />
apologetica molto spesso richiama il P. Peyrinis e<br />
quasi sempre lo aggredisce e lo accusa; talora<br />
anche i frati Minimi. Io esaminerò e confuterò le<br />
espressioni più pungenti.<br />
§ - XLVIII<br />
1 - Dice in primo luogo: sollevo questa questione<br />
perché tutti vedano come alcuni abbiano parlato<br />
con passione (cioè nella propria causa),<br />
innalzando ognuno il proprio particolare Istituto<br />
contro l'Istituto del riscatto degli schiavi, così<br />
dice nell’introduzione della questione, fol.1.<br />
Al contrario: rispondo che tutti vedono che alcuni<br />
non hanno parlato con passione, ma alcuni forse<br />
saranno stati criminalizzati poiché dal M. Perez<br />
sono state violate le leggi della lingua latina,<br />
secondo le quali avrebbe dovuto dire che<br />
innalzando ognuno, non ognuno innalzando il<br />
proprio Istituto. Omesso ciò, dimostro la non<br />
credibilità dell'espressione. I dottori che il M.<br />
Perez afferma abbiano parlato con passione contro<br />
il suo Istituto, chi sono se non P. Peyrinis e P.<br />
Ludovico Miranda. Infatti nomina solo questi e<br />
nessun altro nella sua questione, come avversari al<br />
suo Istituto. Vediamo se lo affermi con<br />
fondamento.<br />
2 - Le passioni che sono fonte delle altre passioni,<br />
sono due: l'amore e l'odio, come sull'amore<br />
insegnano S. Agostino e S. Tommaso e dell'odio<br />
lo stesso S. Tommaso. Ora se i predetti Padri<br />
hanno parlato con passione contro l'Istituto del<br />
riscatto degli schiavi, necessariamente l'hanno<br />
fatto per un amore disordinato per il proprio<br />
Istituto, o per odio verso l'Istituto dei Mercedari.<br />
Ma è piuttosto inverosimile che sia stato per odio,<br />
di cui non si può addurre alcun fondamento. Dei<br />
religiosi che sono costituiti in uno stato per<br />
acquisire la perfezione si deve presumere che vi<br />
tendano più alacremente; non si può presumere<br />
lecitamente che odiarono uno con odio iniquo,<br />
quanto meno perché l'Istituto dei Mercedari è<br />
tanto degno di lode e dai Sommi Pontefici tanto,<br />
anzi sommamente lodato.<br />
3 - Certamente Miranda di tale Ordine ha parlato<br />
se non con lode e tra le altre cose, dei Mercedari<br />
dice così: Oltre i tre voti sostanziali che tutti i