LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 22
qui est agens principale (vel etiam Spiritus Sanctus
intus movens animum) assumit Religionem, eaque
utitur ad acquirendam perfectionem charitatis et ad
Deum perfecte colendum. Est ergo Religio proprie
dictum instrumentum perfectionis acquirendae.
5 - At instrumentum, inquies, proprie est causa quae
attingit effectum, ut virtus alterius causae, quae
dicitur principalis, ut communiter dicitur in
physicis. Religio autem non attingit effectum causae
principalis, quia non attingit ipsam dilectionem
perfectam quae est perfectio.
6 - Nego minorem et suppositum probationis;
effectus enim causae principalis quae Religio
attingit, ut instrumentum, non est ipsa perfectio.
Imo est subtractio et avocatio affectus hominis a
rebus mundanis. Qui quidem affectus impedit, ne
homo totaliter Deo coniungatur per amorem. Hanc
vero subtractionem causat Religio immediate, ut
instrumentum causae principalis, sive haec sit
homo, sive Spiritus Sanctus interne movens animum
hominis.
Sic obligatio abstinendi a venereis delectationibus
immediate facit, quod homo obligatus S. Thomas:
paenitentia est excidere causas peccatorum. At
Religio omnium maxime peccatorum causas excidit.
Si enim tollit etiam impedimenta perfectae
charitatis, totaliter suum affectum ab iis avocet.
Potest nihilominus dici instrumentum etiam
respectu ipsius perfetionis, seu dilectionis. Quippe
ad rationem instrumenti sufficit quod attingat
formam ultimam quae est effectus principaliter
intentus ab agente principali, vel dispositionem ad
illam, prout docet S. Thomas 37 . Religio itaque est
instrumentum perfectionis acquirendae, quia
immediate attingit praedictam subractionem
affectus a rebus mundanis quae est dispositio ad
perfectionem.
7 - Hinc Religio est medium acquirendi
perfectionem. Instrumentum enim est medium ad id
respectu cuius dicitur instrumentum. Rursum
medium proprie dicitur id quod per se institutum est
ad obtinendum finem. Religio autem per se instituta
fuit ad acquirendam perfectionem.
37 S. Thomas, 4, dist.1, q.1 ar.4, quaest.1.
la causa principale usa per fare qualcosa. Ma
l'uomo, che è l'agente principale (o anche lo
Spirito Santo che muove interiormente l'animo),
assume la Religione e se ne serve per acquisire la
perfezione della carità e per amare perfettamente
Dio. La Religione, dunque, è lo strumento
propriamente detto per acquisire la perfezione.
5 - Ma lo strumento, dirai, propriamente è la causa
che raggiunge l'effetto, come la virtù di una causa
che si dice principale, come comunemente si dice
tra i fisici. La Religione, poi, non raggiunge
l'effetto della causa principale, perché non
raggiunge lo stesso amore perfetto che è la
perfezione.
6 - Nego la minore e il presupposto della prova;
l'effetto, infatti, della causa principale che la
Religione raggiunge come strumento, non è la
stessa perfezione. Anzi, è l'allontanamento e il
distacco del desiderio dell'uomo dalle cose
mondane. Tale desiderio, poi, impedisce all'uomo
di unirsi totalmente a Dio per amore. La
Religione, poi, causa l’allontanamento
immediatamente, come strumento della causa
principale, sia essa l'uomo, o lo Spirito Santo che
muove interiormente l'animo.
Così l'obbligo di astenersi dai piaceri carnali,
immediatamente fa sì che l'uomo si senta
obbligato. S. Tommaso: la penitenza consiste
nell'allontanare le cause dei peccati. Ma la
Religione soprattutto allontana le cause di tutti i
peccati. Se infatti, toglie anche gli impedimenti
alla carità perfetta, allontanerà totalmente da essi
il loro desiderio. Può tuttavia dirsi strumento
anche rispetto alla perfezione o all’amore. Per cui,
in quanto strumento, basta che raggiunga la forma
ultima che è l'effetto principalmente ottenuto
dall'agente principale o la disposizione ad essa,
come dice S.Tommaso. La Religione, pertanto, è
lo strumento per acquisire la perfezione, perché
raggiunge in modo immediato l’allontanamento
del desiderio delle cose mondane che è la
disposizione alla perfezione.
7 - Perciò la Religione è il mezzo per acquisire la
perfezione. Lo strumento, infatti, è un mezzo per
cui si dice strumento. Inoltre, si dice propriamente
mezzo ciò che di per sé è stato istituito per
ottenere un fine. La Religione, poi, è stata istituita
di per sé per acquisire la perfezione.