LAPIS LYDIUS

congruum valde est quod materia voti absoluti,
quod statim ac emissum est, obligat, sic talis ut eius
obligatio non solum aliquando, sed saepius currat
Satis ergo est quod Mercenarii voveant hanc
professionem sub dicta conditione.
10 - Praeterea si votum manendi in pignus
conditionatum est, cur conditionatum non erit
votum proficiscendi? Denique votum stricte
interpretandum est, ut, quantum fieri potest, minus
obliget et hoc ut evitetur occasio violandi votum 137 .
Ergo cum dubium est an votum sit absolutum vel
conditionatum, dicendum est quod sit conditionatum
quia minus obligat, absolutum enim obligat statim
ac emissum est; conditionatum non obligat
quousque ponatur in esse conditio.
11 - At obiicit M. Perez, n.17, fol.37. Votum
obedientiae Religioni essentiale, est absolutum; et
nihilominus obligat solum sub hac conditione si
superior iusserit. Imo perfectio obedientiae sita est
in hac resignatione et abnegatione propriae
voluntatis, quod subditus sit paratus facere
quidquid illi velit praelatus praecipere. Illa ergo
conditio si superior deputaverit ad eundum ad
infideles, nequit facere quartum hoc votum
conditionatum 138 .
12 - Respondeo. Votum obedientiae Religioni
essentiale est vere absolutum, quia emittitur sine
ulla prorsus conditione; obligat etiam semper et
statim ac emissum est, licet non pro semper, sed pro
quando superior, vel lex iusserit. Sed quia materia
voti obedientiae sunt omnes exteriores actiones,
quas religiosus facit convivendo religiosis et quae in
Regula sive Constitutionibus praescribuntur pro
quolibet congruo tempore, ideo quolibet etiam die
pluries currit obligatio implendi istud votum. Ad
quid enim religiosus vovet obedientiam praelato,
nisi ut a se auferat sollicitudinem quam affert cura
disponendi de actibus externis propriae voluntatis?
Supra §.7, concl.2.
13 - Quoties itaque occurrit occasio faciendi
exteriores actiones, toties adest etiam occasio
obediendi saltem virtualiter et ideo hoc votum
debuit emitti absolute et non sub proprie dicta
conditione. At valde contingens est quod superior
deputet hunc vel illum ad proficiscendum pro
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 75
137 Azorius, to.1, liber 11, cap.21, q.1; Sanchez, In decalogo, liber 4, de voto, cap.11, n.3.
138 Suarez, Liber 1, De voto, cap.19, n.13.
moltitudine mai si pone l'obbligo di partire in tutta
la vita. Ma è molto importante che la materia del
voto assoluto, che obbliga appena emesso, sia tale
che il suo obbligo sia posto in essere non solo
talvolta, ma più volte. E' sufficiente pertanto, che i
Mercedari facciano voto professando sotto tale
condizione.
10 - Pertanto se il voto di rimanere in pegno è
condizionato, perché non sarà condizionato il voto
di partire? Infine, bisogna interpretare il voto
strettamente, perché, per quanto è possibile,
obblighi meno e ciò per evitare l'occasione di
violare il voto.
Perciò, poiché c'è il dubbio se il voto sia assoluto
o condizionato, bisogna dire che è condizionato
perché obbliga meno; l'assoluto infatti, obbliga
appena è stato emesso; il condizionato non
obbliga fino a quando non si ponga in essere la
condizione.
11 - Ma obietta il M. Perez, n.17, fol.37: il voto di
obbedienza essenziale alla Religione, è assoluto e
tuttavia obbliga solo sotto la condizione: se il
superiore avrà ordinato. Anzi la perfezione
dell'obbedienza è posta nella rinunzia e rifiuto
della propria volontà, perché il suddito sia pronto
a fare qualunque cosa il superiore gli voglia
comandare. La condizione dunque, se il Superiore
stabilirà di mandarlo tra gli infedeli, non può
rendere questo quarto voto condizionato.
12 - Rispondo: il voto di obbedienza, essenziale
alla Religione, è veramente assoluto, perché si
emette senza alcuna condizione; obbliga anche
sempre e non appena è stato emesso, sebbene non
per sempre, ma per quando il superiore o la legge
avrà ordinato. Ma poiché la materia del voto di
obbedienza sono tutte le azioni esteriori, che il
religioso fa vivendo con i religiosi e quelle che
sono prescritte nella Regola o nelle Costituzioni,
per un determinato congruo tempo, perciò anche
ogni giorno molte volte c'è l'obbligo di adempiere
tale voto. Perché infatti il religioso fa voto di
obbedienza al prelato, se non per allontanare da sé
le preoccupazioni che comporta la cura di disporre
gli atti esteriori della propria volontà? §.7, concl.2.
13 - Quante volte, dunque, si fanno azioni
esteriori, tante volte c'è anche l'occasione di
obbedire almeno virtualmente e perciò il voto si
deve emettere assolutamente e non propriamente
sotto la detta condizione. Ma è molto improbabile
che il superiore deputi tutti a partire per il riscatto,
perché moltissimi sono coloro che nella loro vita