LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 16
spiritualis vitae consistere posse in aliquo
tripliciter: nempe essentialiter ac formaliter;
accidentaliter dispositive, vel instrumentaliter et
consequenter ac effective: quid concludendum?
15 - Dicendum primo perfectio christiana, sive
christiani hominis essentialiter ac formaliter
consistit in actuali dilectione Dei, finis ultimi
supernaturalis et in ea sola. Accidentaliter vero, et
instrumentaliter consistit in observantia aliorum
praeceptorum, a praecepto charitatis. Ita S. Thomas
expresse 18 .
Probo primam partem. Perfectio cuiusque rei ad
finem essentialiter ordinatae consistit essentialiter
in vera consecutione sui ultimi finis. Cum enim finis
sit id cuius gratia unaquaeque res operatur et quo
adepto, cessat actio et agens quiescit ac delectatur
in adepti finis possessione, consequens est quod
unaquaeque res tunc dicatur esse perfecta, ita quod
nihil ei desit, quando est assecuta suum finem;
eique vere et quantum fieri potest, continuate
coniuncta est, igitur christiana perfectio
essentialiter consistit in consecutione Dei ultimi
finis supernaturalis, hominisque cum ipso vera
coniunctione at haec vera Dei consecutio et cum
illo coniunctio essentialiter consistit in actuali
dilectione Dei, finis nostri supernaturalis et in ea
sola.Per hanc enim et solam homo formaliter
constituitur consequens Deum, illique vere ac
perfecte coniunctus.Deum enim qui diligit, in Deo
manet et Deus in eo, Io.4. In hac igitur actuali
dilectione Dei consistit essentialiter christiana
perfectio. Unde Apostolus charitatem appellat
vinculum perfectionis; quia qui diligit Deum, hac
sua dilectione coniungitur et colligatur Deo et in
hoc vinculo consistit eius perfectio. Quia vero
supernaturales actus huius dilectionis sunt actualis
vita christiani hominis; ob id verissime dictum est,
in hac dilectione perfectionem christianae vitae
consistere.
16 - Dices: ergo cum homo cessat ab hac actuali
dilectione Dei desinit esse perfectus. Desinit utique
esse perfectus perfectione actuali, sed non
habituali. Nam etiam cum dormit, durant in eo
habitus gratiae et charitatis et per hos etiam tunc
est perfectus habitualiter et in actu primo. Est
autem impossibile quod in hac vita actualis
perfectio non interrumpatur, sicut est impossibile
quod non interrumpatur actualis vita, S.Th. 19 .
18 S. Thomas, 2.2. 184.1 et 3.
19 Vide S. Thomas, 184.2 ad 3.
attende alla salvezza degli altri.
Da ciò consegue che la perfezione della vita
spirituale può consistere in triplice modo:
essenzialmente e formalmente; accidentalmente e
ordinatamente o strumentalmente;
conseguentemente e effettivamente. Che dire?
15 - In primo luogo: la perfezione cristiana o del
cristiano consiste essenzialmente e formalmente
nell'attuale amore di Dio, ultimo fine
soprannaturale, e solo in esso. Accidentalmente,
poi, e strumentalmente consiste nell'osservanza
degli altri precetti secondo il precetto della carità.
Così espressamente S. Tommaso.
Provo la prima parte. La perfezione di una cosa,
ordinata essenzialmente al fine, consiste
essenzialmente nel vero raggiungimento del suo
ultimo fine. Poiché, infatti, il fine è ciò per cui
ogni cosa agisce e raggiuntolo, cessa l'azione, e
l'agente si ferma e gode del possesso del fine
raggiunto, di conseguenza ogni cosa si dice che
sia perfetta, non le manca nulla, quando ha
raggiunto il suo fine e ad esso è sempre congiunta
veramente e per quanto è nelle sue possibilità.
Pertanto la perfezione cristiana essenzialmente
consiste nel raggiungimento di Dio, ultimo fine
soprannaturale e nella vera unione dell'uomo con
Lui e tale vero raggiungimento di Dio e l'unione
con Lui consiste essenzialmente nell'attuale amore
di Dio, nostro fine soprannaturale e solo in esso.
Infatti solo per esso l'uomo formalmente viene
costituito come colui che raggiunge Dio e unito a
Lui veramente e perfettamente. Infatti chi ama
Dio, rimane in Dio e Dio rimane in lui, Gv.4.
Pertanto la perfezione cristiana consiste
essenzialmente nell’amore attuale di Dio. Per cui
l'Apostolo chiama la carità vincolo della
perfezione, perché chi ama Dio, per il suo amore
si unisce e si stringe a Dio e in tale vincolo
consiste la sua perfezione, perché gli atti
soprannaturali sono la vita attuale del cristiano;
perciò molto giustamente si dice che la perfezione
della vita cristiana consiste nell’amore.
16 - Dirai: dunque, quando l'uomo viene meno
all'attuale amore di Dio, cessa di essere perfetto.
Cessa sì di essere perfetto della perfezione attuale,
ma non abituale. Infatti anche quando dorme
perdurano in lui la grazia e la carità e per esse
anche allora è perfetto abitualmente e in atto
primo.
E' poi impossibile in questa vita che la perfezione
attuale non s'interrompa, come è impossibile che
non s'interrompa la vita attuale, dice S. Tommaso.