LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 14
grave cum sursum est, ab intrinseco se movet
deorsum. Cum in imo est, omnino cessat a motu. Sic
pluribus in locis docet S. Thomas 14 .
8 - Hinc ex eodem S. Th. hoc nomine vita
significatur primo id quod in vivente est principium
huiusmodi motuum et operationum, deinde ipse
motus quo vivens se movet et vivit actu 15
9 - Hinc rursus distinguitur vita radicalis sive in
actu primo, et vita actualis et in actu secundo. Vita
radicalis est id quod est principium motuum
vitalium. Hoc in vivente simplici, v.g. in angelo est
eius substantia. In composito est eius forma
substantialis, nempe anima; et in homine secundum
quod homo est, est anima rationalis. Vita actualis
sunt ipsi motus, quibus vivens actu se movet et vivit;
et actualis, qua hominis est, sunt operationes illae
quibus maxime et perficitur et delectatur et in quas
maxime inclinat, nempe intelligere et secundum
rationem, ac libere operari. Unde Jo. 17: Cognitio
Dei dicitur vita aeterna, quam in ultimo symboli
articulo per fidem profitemur.
10 - Non una tamen sola operatio dicitur actualis
vita hominis; cum enim in creatis vita radicalis
essentialiter ordinetur ad actualem, a qua realiter
distinguitur, consequens est, quod actualis consistat
in eo, ad quod essentialiter ordinatur radicalis.
Haec autem non ad unam tantum vel alteram
operationem ordinatur, sed ad seriem operationum
quantum fieri potest continuatam, ad quod facit
illud Arist. 16 quo probat felicitatem non consistere in
una vel altera tantum operatione, sed in earum serie
continuata per totam vitam. Ait enim ver nec facit
una hirundo, nec unus dies et beatum hominem
felicemve, nec unus dies, nec breve ullum efficit
tempus. Sic sola series operationum continuata sunt
actualis vita hominis et huius vitae perfectio.
Quaeritur in quo consistat?
11 - Noto quinto. Actualis vita hominis secundum
quod homo est, est moralis; est series actionum
quae praemium vel poenam merentur. Homo enim
licet sit res quaedam phisica et naturalis, secundum
tamen quod homo est condistinctus a brutis, est
agens liberum et principium liberarum et moralium
actionum, quae praemio, vel paena dignae sunt; et
haec sine controversia ulla sunt eius vita moralis.
14 S. Thomas, 1.18.2 et 2.2. 179.1 et 2.
15 S. Thomas, I. 18.2.
16 Aristotelis, pr. Ethic. Cap.7.
tendere ad esso. Tuttavia non appena l'hanno
raggiunto, non si muovono più; così una cosa
pesante quando è in alto, va necessariamente giù.
Quando è nel fondo si ferma completamente. Così
insegna S. Tommaso in molti passi.
8 - Per cui, secondo lo stesso S. Tommaso col
nome di vita s'intende, in primo luogo, ciò che nel
vivente è principio di azioni e operazioni e quindi
lo stesso moto per il quale il vivente agisce e vive
in atto.
9 - Inoltre, si distingue la vita radicale o in atto
primo e la vita attuale e in atto secondo. La vita
radicale è ciò che è principio dei moti vitali. Ciò si
ha nel vivente semplice; per esempio, nell'angelo
è la sua sostanza; nel composto è la sua forma
sostanziale, cioè l'anima; e nell'uomo in quanto
uomo è l'anima razionale. La vita attuale sono gli
stessi moti, per i quali il vivente si muove in atto e
vive; e l'attuale, che è proprio dell'uomo, sono le
operazioni per le quali soprattutto si perfeziona e
gode e verso le quali soprattutto tende, cioè
intendere e agire secondo ragione e liberamente.
Per cui Gv.17: La vita eterna è conoscere Dio, che
professiamo per fede nell'ultimo articolo del
simbolo.
10 - Tuttavia, la vita attuale dell'uomo non
consiste solo in un'unica operazione; poiché infatti
nelle cose create la vita radicale essenzialmente è
ordinata all'attuale, da cui realmente si distingue,
di conseguenza l'attuale consiste in ciò a cui
essenzialmente è ordinata la radicale. Ed essa, poi,
non è ordinata solo ad una o ad un'altra
operazione, ma ad una serie di operazioni, per
quanto possibile continuata. A ciò si riferisce il
passo di Aristotele, col quale prova che la felicità
non consiste solo in una o in un'altra operazione,
ma in una loro serie continuata per tutta la vita.
Dice infatti: una rondine o un solo giorno non fa
primavera, né un solo giorno o un tempo ristretto
rende l'uomo beato e felice. Pertanto solo una
serie continuata di operazioni formano la vita
attuale dell'uomo e la perfezione di questa vita. Si
chiede in che consista.
11 - In quinto luogo: la vita attuale dell'uomo, in
quanto uomo, è morale; è la serie delle azioni che
merita il premio o il castigo. L'uomo, infatti,
sebbene sia una entità fisica e naturale, tuttavia in
quanto uomo è distinto dagli animali; è un agente
libero e principio di azioni libere e morali, che
sono degne di premio o di castigo ed esse
sicuramente sono la sua vita morale.