LAPIS LYDIUS

actus aliarum virtutum ad ultimum finem
simpliciter 101 , sic pariter Religio eodem modo est
virtus generalis imperio. Ad Religionem, ait Doctor
Angelicus pertinent non solum oblationes
sacrificiorum et alia huiusmodi quae sunt Religioni
propria, sed etiam actus omnium virtutum
secundum quod referuntur ad Dei servitium et
honorem, efficiuntur actus Religionis 102 .
2 - Noto secundo. Pietas est virtus per quam
parentibus et patriae benevolentiae officio
impendimus. Deus autem non solum est creator, sed
etiam Pater; ideo non solum debemus ei cultum, ut
Creatori, sed etiam amorem et cultum sicut Patri, et
ideo pietas quandoque sumitur pro cultu Dei.Verum
sicut Deus per excellentiam dicitur Pater, ita pietas
per excellentiam dicitur cultus Dei 103 . His notatis.
Dico primo. Votum redimendi captivos sumptum
formaliter pro actu promissionis est actus elicitus
virtutis Religionis.
Probo. Votum sic sumptum est ipsamet promissio
mentalis quae fit Deo de redimendis captivis. Haec
autem promissio est actus Religionis elicitus.
Dico secundo. Si hoc votum fiat ex affectu ad
parentes vel conterraneo, qui forte sint captivi, est
actus pietatis propriae dictae. Pietas enim virtus
est, quae benevolentiae officia impendit ad parentes
et patriam.
3 - Si vero fiat ob amorem Dei, actus est a caritate
imperatus.
4 - Utrum vero Fratres Mercenarii, dum
professionem faciunt, hoc votum emittant ex actuali
vel virtuali imperio charitatis?
Cum imperium hoc sit actus mere internus et
prorsus occultus, sicut non potest negari, ita nec
affirmari.
5 - An vero in eorum constitutionibus praeceptum
extet vel consilium emittendi hoc votum ex hoc
affectu, est mihi prorsus ignotum, quia ea videre
non potui. Imo quia votum est actus statim
transiens et cuius perfectio tota consumatur in actu
profitendi, P. Peyrinis, ut arbitror, in sua
propositione locutus est de voto tantum obiective,
nempe de ipsa Redemptione, quae voto promissa
est. Hinc.
101 S. Thomas, 2.2.58.6.
102 S. Thomas, 2.2, q.186.1 ad 2.
103 S. Thomas, in cap. 4.1, ad Thimotheum et ad Titum 1, lect.1.
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 59
per il fatto che ordini gli atti delle altre virtù
all'ultimo fine semplicemente; così ugualmente la
Religione allo stesso modo è la virtù generale per
l’ordine. Alla Religione, dice il Dottore Angelico,
spettano non solo le offerte dei sacrifici ed altre
simili che sono proprie della Religione, ma anche
gli atti di tutte le virtù e in quanto si riferiscono al
servizio e l'onore a Dio, sono resi atti della
Religione.
2 - In secondo luogo: la pietà è la virtù per la
quale onoriamo i genitori e la patria. Dio poi, non
è solo creatore, ma anche Padre, perciò non solo
gli dobbiamo il culto, in quanto creatore, ma
anche amore e il culto come Padre e perciò la
pietà talora si coglie come culto a Dio. E come
Dio per eccellenza si dice Padre, così la pietà per
eccellenza si dice culto a Dio. Ciò notato.
Dico in primo luogo: il voto di riscattare gli
schiavi, preso formalmente come atto della
promessa è l'atto espresso della virtù della
Religione.
Provo: il voto così preso è la stessa promessa della
mente che si fa a Dio per riscattare gli schiavi. La
promessa, poi, è l'atto della Religione espresso
secondo la seconda premessa.
In secondo luogo: se il voto si fa per amore dei
genitori o di un conterraneo, che forse sono
schiavi, è un atto di pietà propriamente detto. La
pietà infatti, è la virtù che vive l’atteggiamento
della benevolenza verso i genitori e la patria,
secondo la quarta premessa.
3 - Se poi si fa per amore di Dio, è atto ordinato
dalla carità.
4 - Se poi, i frati Mercedari quando fanno la
professione emettono il voto secondo l'attuale o
virtuale ordine della carità, in quanto tale ordine è
un atto puramente interno e solo occulto, che non
si può negare, né affermare;
5 - o se, invece, nelle loro Costituzioni esista il
precetto o consiglio di emettere il voto secondo
tale intenzione, mi è semplicemente sconosciuto,
perché non ho potuto vederle. Anzi poiché il voto
è un atto che passa subito e la cui perfezione si
consuma tutta nell'atto della professione, il P.
Peyrinis, come penso, nella sua proposizione ha
parlato del voto solo obiettivamente, cioè del
medesimo riscatto che è stato promesso col voto.
Perciò.