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sumpta. Sic enim recte dicitur paenitentia maior,<br />
non maioritate intensionis, sed maioritate<br />
perfectionis ac appretiationis; in eo sensu in quo<br />
maioritatem sumpsit Christus cum dixit: Maiorem<br />
hac dilectionem nemo habet, quam ut animam suam<br />
ponat quis pro amicis suis.<br />
20 - Ad secundum. Verum est quod paenitentia, sive<br />
opus quo Minimus paenitentiam agit pro aliis, est<br />
potissimum abstinentia quadragesimalis at<br />
constitutivum ac distinctivum Religionis Minimae<br />
(in actu primo) non est ipsa actualis abstinentia sed<br />
est votum quadragesimalis abstinentiae. Potest<br />
igitur haec abstinentia iuxta considerationem supra<br />
paulo ante positam esse finis nostri Ordinis, licet<br />
eius votum sit ultimum eius constitutivum.<br />
21 - Ad tertium. Paenitentia sumpta secundum<br />
primam nominis impositionem non fuit, nec esse<br />
potuit in Christo. At sumpta secundum eiusdem<br />
nominis extensionem, pro ut est iustitia quaedam ad<br />
Deum esse potuit et fuit in Christo, qui pro nobis<br />
satisfecit, imo venit ut pro nobis satisfaceret, ut<br />
docet Suarez, quem alii sequuntur, addens quod in<br />
hoc non potest esse difficultas alicuius momenti. 333<br />
22 - Fine hoc Religioni Minimae sic constituto<br />
manifeste deducuntur haec consectaria.<br />
I - Finis proprius Religionis Minimae est salus<br />
animarum; haec enim salus consumatur et<br />
absolvitur solutione paenae debitae pro culpis iam<br />
dimissis. Nisi paena haec hic, vel in Purgatorio non<br />
admittitur anima ad visionem ac fruitionem Dei, in<br />
qua sita est vera et sempiterna salus. 334<br />
23 - II - Finis proprius Minimae Religionis est opus<br />
excellentis charitatis. Cum enim amare sit velle<br />
bonum amato, etiam magis amare est ei velle maius,<br />
ac perfectius bonum. At quodnam maius bonum<br />
possumus velle proximo, quam salutem aeternam?<br />
At quodnam proximius medium ad hanc salutem,<br />
quam extinctio debiti luendae paenae pro peccato<br />
iam dimisso? Haec autem debiti paenalis extinctio<br />
finis est Religionis Minimae.<br />
24 - III - Religio Minima ex proprio fine est valde<br />
perfecta. Nec ex hoc capite potest ullo modo dici in<br />
perfectione inferior Mercenaria. Eius enim finis,<br />
sicut et Mercenariae est actus excellentis charitatis<br />
et vera salus animarum. Dicent fortasse PP.<br />
Mercenarii: nos ex fine proprii Institui, imo ex<br />
quarto voto tenemur vitam propriam corporalem<br />
ponere, sanguinemque effundere pro salute<br />
spirituali captivorum extreme egentium, quod non<br />
habent Minimi. Contra. Salus spiritualis proximi<br />
extreme indigentis non consistit in hoc quod quis<br />
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 171<br />
Minimi non è la penitenza presa nel suo primo<br />
significato, ma nel secondo. Così, infatti,<br />
giustamente si dice maggiore penitenza, non per la<br />
più grande intensità, ma per la maggiore<br />
perfezione e valutazione, nel senso in cui Cristo<br />
prese maioritatem, quando disse: Nessuno ha un<br />
amore più grande di colui che dà la sua vita per i<br />
suoi amici<br />
20 - II - E' vero che la penitenza o l'opera con la<br />
quale il Minimo fa penitenza per gli altri è<br />
soprattutto l'astinenza quaresimale, ma il<br />
costitutivo e il distintivo dell'Ordine dei Minimi<br />
(in actu primo) non è la volontaria astinenza, ma è<br />
il voto dell'astinenza quaresimale. Può, dunque,<br />
tale astinenza, secondo la distinzione fatta<br />
poc'anzi, essere il fine del nostro Ordine, sebbene<br />
il suo voto sia l'ultimo suo costitutivo.<br />
21 - III - La penitenza presa nel suo primo<br />
significato non fu e non potè essere in Cristo. Ma<br />
presa secondo l'estensione del suo nome, in<br />
quanto è una certa giustizia verso Dio, potè essere<br />
e fu in Cristo, che per noi soddisfece, anzi venne<br />
per soddisfare per noi, come insegna Suarez,<br />
seguito da altri, aggiungendo che ciò non può<br />
essere di alcuna difficoltà.<br />
22 - Stabilito, così, il fine dell'Ordine dei Minimi,<br />
chiaramente se ne deducono queste conseguenze.<br />
I- Il fine proprio dell'Ordine dei Minimi è la<br />
salvezza delle anime; infatti questa salvezza si<br />
ottiene e termina con la soluzione della pena<br />
dovuta per le colpe già rimesse. Se non si paga la<br />
pena qui o in purgatorio, l'anima non viene<br />
ammessa alla visione e godimento di Dio, in cui è<br />
la vera e sempiterna salvezza.<br />
333 Suarez, to.I, De incarnatione, disp.19, sect.I et to.4, de paenitentia, disp. 6, sect.I, n.10.<br />
334 Tridentinum, Sessio 6, can.30.<br />
23 - II - Il fine proprio dell'Ordine dei Minimi è il<br />
frutto di una eccellente carità. Infatti, poiché<br />
amare significa volere il bene dell'amato, anche<br />
amare di più significa volergli un bene più grande<br />
e perfetto. Ma quale bene più grande possiamo<br />
volere per il prossimo che la salvezza eterna? Ma<br />
quale mezzo più immediato alla salvezza<br />
dell'estinzione del debito della pena da scontare<br />
per il peccato già rimesso? L’estinzione, poi, del<br />
debito penale è il fine dell'Ordine dei Minimi.<br />
24 - III - L'Ordine dei Minimi per il fine proprio è<br />
molto perfetto. Né da questo punto di vista può<br />
essere detto in alcun modo inferiore a quello dei<br />
Mercedari. Il suo fine, infatti, come anche quello<br />
dei Mercedari, è un atto di eccellente carità e la<br />
vera salvezza delle anime. Diranno, forse, i PP.<br />
Mercedari: noi per il fine del nostro Istituto, anzi<br />
per il quarto voto, siamo tenuti a dare la nostra<br />
vita corporale, dare il sangue per la salvezza<br />
spirituale degli schiavi estremamente bisognosi,<br />
ciò che non hanno i Minimi. Al contrario. La
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