LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 86
4 - Sic enim ait: quia instrumentum non propter se
quaeritur, sed propter finem, non tanto aliquid sit
melior, quanto maius est instrumentum, sed quanto
est magis proportionatum suo fini 155 . Et iterum tanto
erit unaquaeque Religio secundum paupertatem
perfectior, quanto habet paupertatem magis
proportionatam suo fini 156 . Et denique universaliter:
id quod est ad finem habet rationem boni ex ordine
ad finem 157 . Et ex his sic.
5 - Probo propositionem. Id medium est magis
excellens excellentia medii, idest utilitate, quod est
magis aptum et efficax ad consecutionem finis; in
hac enim vi et efficacia consistit excellentia medii.
At quartum votum vitae quadragesimalis
Minimorum est magis quam quartum redimendi
captivos Mercenariorum, aptum et efficax ad
observantiam trium votorum, in qua consistit
perfectio Religionis. Est igitur in ordine ad hanc
perfectionem magis excellens.
Propositio decimasexta
§ - XXXII
Inter ista duo quarta vota est magna differentia.
Sequitur haec propositio evidenter ex
praecedentibus. Unum enim ex istis votis absolutum
est, aliud conditionatum; unum affirmativum, aliud
negativum; unum valde conducens ad observantiam
trium votorum, aliud vero parum, vel nihil conducit
ad eam. Unum obligans in actu secundo omnes et
singulos statim ac illud emittunt; aliud numquam in
eorum vita obligans in actu secundo innumeros
illud emittentes. Quod autem hae differentiae sint
magnae et valde considerabiles, nullus, ut existimo,
ibit inficias!
Propositio decimaseptima
§ - XXXIII
Quartum votum redimendi captivos non obligat
nisi ad habendam animi praeparationem
mandandi executioni semper et quando aderit
praeceptum superioris.
155 S. Thomas, 2.2.188,7, ad 1.
156 S. Thomas, cit. art.7,C..
157 S. Thomas, 2.2,q.44.2 ad 3
volte ha insegnato S. Tommaso.
4 - Dice così infatti: perché lo strumento non si
richiede per se stesso, ma per un fine, non perché
qualcosa sia migliore, in quanto è maggiore lo
strumento, ma in quanto è più proporzionato al
suo fine. Ed inoltre, ogni Religione sarà tanto più
perfetta secondo la povertà, quanto ha una povertà
maggiormente proporzionata al suo fine. Ed infine
in genere: ciò che è per un fine ha la ragione di
bene in ordine al fine.
5 - Provo la proposizione: il mezzo è più
eccellente, dell'eccellenza di mezzo, cioè
dell'utilità, perché è più conveniente ed efficace al
conseguimento del fine; in tale forza ed efficacia
infatti consiste l'eccellenza del mezzo. Ma il
quarto voto di vita quaresimale dei Minimi è più
conveniente ed efficace all'osservanza dei tre voti,
in cui consiste la perfezione della Religione, del
quarto voto di riscattare gli schiavi dei Mercedari.
È dunque, in ordine a tale perfezione, più
eccellente.
Sedicesima Proposizione
§ - XXXII
Tra questi due quarti voti esiste una grande
differenza.
Questa proposizione ne consegue chiaramente
dalle precedenti. Il primo di questi voti, infatti, è
assoluto, l'altro condizionato; il primo
affermativo, l'altro negativo; il primo molto utile
all'osservanza dei tre voti, l'altro invece poco o
nulla. Il primo obbliga in atto secondo tutti e
singoli non appena viene emesso; l'altro non
obbliga mai in atto secondo nella loro vita molti
che lo emettono. Che poi tali differenze siano
grandi e molto considerevoli, nessuno lo vorrà
negare, come penso.
Proposizione XVII
§ - XXXIII
Il quarto voto del riscatto degli schiavi non
obbliga se non ad avere la disposizione
d'animo di eseguire sempre e quando ci sia
l’ordine del superiore.