LAPIS LYDIUS

finem ultimum beatitudinis aeternae et huiusmodi
sunt ea, de quibus in lege dantur praecepta
quaedam non sunt sic necessaria, sed per ea tamen
homo melius et expeditius potest consequi
praedictum finem; huiusmodi sunt ea de quibus
dantur consilia. Sic ex operibus honestis quaedam
sunt praecepti et quaedam consilii tantum 106 .
2 - Noto secundo. Praeceptum et consilium et
differunt inter se essentialiter, ut manifeste docet
Apostolus dicens: de virginibus praeceptum Domini
non habeo; consiium autem do, 1 Cor.7 et differunt
penes hoc, quod praeceptum imponit necessitatem
obligationis in conscientia et sub culpa ad
faciendum id quod praecipitur; at consilium non
imponit hanc necessitatem, sed relinquitur in
optione eius cui datur ut illud sequetur vel non
sequatur. Ita S. Thomas expresse et ante ipsum
Hieronymus ita scriptum reliquit: quod praecipitur,
imperatur et quod imperatur necesse est fieri; ubi
consilium datur, offerentis arbitrium est, ubi
praeceptum, necessitas est servientis 107 .
3 - Noto tertio. Opus super erogationis idem est ac
opus consilii, sic SS. Patres et doctores, B. Albertus
Magnus ad id Lucae 10, quodcumque super
erogaveris, ego cum rediero reddam tibi ait;
supererogat in opere qui an non teneatur nisi ad
praecepta, impleat etiam consilia S. Thoma. Tunc 108
homo est perfectus, quando est paratus non solum
ad ea quae sunt de necessitate salutis, sed etiam ad
ea quae sunt supererogationis.
4 - Clarissime omnium S. Augustini de s. virginitate,
cap.30, ad vovendam perpetuam continentiam sic
exhortatur: qui potestis capere capite, tollite hostias
quisque suas et introeat in atria Domini, non ex
necessitate, sed potestatem habentes vestrae
voluntatis. Neque enim sicut non mechaberis, non
occides, ita dici potest non nubes. Illa exiguntur,
ista offeruntur. Si fiant ista, laudantur; nisi fiant
illa, damnantur. In illis Dominus debitum imperat
nobis, in his autem si quid amplius superergaveritis,
in redeundo reddet vobis rationem etiam sit addo.
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 61
alcune sono del tutto necessarie per conseguire il
fine ultimo della beatitudine eterna e tali sono
quelle per le quali nella legge si danno dei precetti
non così necessari, ma per essi tuttavia l'uomo può
conseguire meglio e più speditamente il predetto
fine; tali sono quelle per le quali si danno i
consigli. Così tra le opere oneste alcune sono di
precetto e alcune di consiglio soltanto.
2 - In secondo luogo: il precetto e il consiglio
differiscono anche essenzialmente, come
chiaramente insegna l'Apostolo quando dice: Non
ho un precetto del Signore sulle vergini; do
tuttavia un consiglio, I Cor.7 e differiscono in
questo, che il precetto impone la necessità
dell'obbligo in coscienza e sotto colpa per fare ciò
che viene ordinato; il consiglio, invece, non
impone tale necessità, ma si lascia in opzione a
chi viene dato perché lo segua o non lo segua.
Così S. Tommaso espressamente e prima di lui
Gerolamo che lasciò così scritto: Ciò che viene
ordinato, è comandato e ciò che viene comandato
bisogna farlo; quando si dà un consiglio è ad
arbitrio dell'offerente, quando si dà un precetto
c'è la necessità di chi serve.
3 - In terzo luogo: l'opera di super erogazione è
uguale a quella del consiglio; così i SS. Padri e i
dottori, Alberto Magno sul passo di Lc.10:
qualunque cosa avrete fatto, io quando ritornerò
ve la renderò.
Dice: Fa opere di super erogazione chi, anche
non tenuto se non ai precetti, adempie anche i
consigli, S. Tommaso. Allora l'uomo è perfetto,
quando è pronto non solo a ciò che riguarda
necessariamente la salvezza, ma anche a ciò che
riguarda la super erogazione.
4 - Il più chiaro di tutti S. Agostino, De virginitate,
cap.30, Esorta così per far voto della castità
perpetua: chi può intendere intenda, fate sacrifici,
ognuno i suoi ed entri negli atri del Signore non
per forza, ma avendo la capacità della vostra
volontà. E non si può dire allo stesso modo, non
commettere adulterio, non uccidere e non sposarti.
Quelli sono richiesti, questi sono offerti. Se si
fanno questi, vengono lodati, se non si fanno
quelli vengono condannati. In quelli il Signore
impone il debito, in questi invece, se farete
qualcosa in più, nel ritornare renderà conto;
aggiungo così anche il motivo.
5 - Superexactio est ultra debitum exactio 109 . Ergo 5 - La super riscossione è la riscossione oltre il
106 S. Thomas, part.2.108.4.
107 S. Thomas, 1.2.108; S. Hieronymus, 1, ad vers. Iovin et refertur cap. quod imperatur 14, quaest.1.
108 S. Thomas, in cap. 3, ep.2 ad Thimotheum, in fine.
109 Text. et Glossa, in rubr. L, un. C. De Superexactore.