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LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 142<br />
sicut enim scriptum est, comedisse partem piscis et<br />
favum mellius, Lc.4,43, ita pariter scriptum esset,<br />
comedisse carnes si eas comedisset.<br />
2 - Urgeo. Quamvis argumentum ab auctoritate<br />
negativa cum de hominum factis et gestis parvi<br />
momenti agitur, non concludat cum tamen sermo est<br />
de factis Dei et rebus occultis ad Deum<br />
spectantibus, efficax est. Sic solum Verbum<br />
Incarnatum credimus, quia de Verbo et non de Patre<br />
et Spiritu Sancto scriptum est: Verbum caro factum<br />
est. Solum septem novae legis sacramenta tenemus,<br />
quia scriptum non est esse plura a Christo instituta.<br />
Cum ergo scriptum non sit Christum carnes<br />
comedisse praeter agnum paschalem, scriptum vero<br />
sit comedisse piscem, concludendum est eas non<br />
comedisse.<br />
3 - Confirmo. Apostolus ait: bonum est non<br />
comedere carnem, Rm.14,21. Est<br />
inquam bonum consilii et perfectionis, non<br />
necessitatis, ut expresse docet S. Hieronymus in ep.<br />
ad Demetriadem. At Christus egit semper quod<br />
perfectius est; fecit etiam id quod aliis tanquam<br />
perfectius faciendum, consuluit sive per se, sive per<br />
apostolos, qui eius organum fuerunt. De eo enim ait<br />
S. Lc. Quod coepit facere et docere, Actor.1. Cum<br />
ergo per apostolum consuluerit nos abstinere a<br />
carnibus, consequens est quod ac ipse iis usus non<br />
fuerit.<br />
4 - Denique carnium aesus ante diluvium non fui in<br />
usu, ergo nec Christus iis usus est. Christus enim<br />
veniens in mundum omega reduxit ad alfa et<br />
extremitatem traxit ad principium, ut docent SS. PP.<br />
Hieronymus, Isidorus, Rabanus post allegandi et ita<br />
perfectionem quae in mundi exordio extitit, nempe<br />
abstinentiam a carnibus in usum reducendam per<br />
apostolum consuluit; eam ergo et ipse amplexus est.<br />
5 - Dico secundo. Non comedit etiam ova, nec<br />
lacticinia.<br />
Probo. Tum quia scriptum non est quod ea<br />
comederit, tum quia, ut dixi, veniens in mundum<br />
omega reduxit ad alpham et homini in cibum<br />
proposuit consuluitque illud, idem quod a mundi<br />
exordio Deus homini concessit in escam. At in<br />
exordio mundi solae erbae et soli arborum fructus<br />
concessa fuere homini in cibum, non carnes, non<br />
alimenta ex carnibus originem trahentia. Praeclare<br />
S. Hieronymus de primo nostro parente a paradiso<br />
eiecto, ait. Et tamen eiectus non protinus accepit<br />
licentiam carnium vescendarum, sed tantum poma<br />
arborum et fruges segetum et herbarum olera ei<br />
traduntur in cibum, ut exul quoque paradisi, non<br />
carnibus, quae in paradiso non erant, sed<br />
similitudine frugum paradisi vesceretur sic ille.<br />
Solis ergo quadragesimalibus cibis Christus usus<br />
faccia avanti. Non mangiò dunque la carne, ma<br />
come è stato scritto che abbia mangiato un po' di<br />
pesce e un favo di miele, Lc.4,43, così sarebbe stato<br />
scritto se avesse mangiato carne.<br />
2 - Insisto: sebbene l'argomento da una autorità<br />
negativa non abbia forza, perché si tratta dei fatti e<br />
gesta degli uomini di poca importanza, quando<br />
tuttavia si parla di Dio e del mistero che riguarda<br />
Dio, è efficace. Così crediamo che solo il Verbo si<br />
è incarnato, perché è stato scritto del Verbo e non<br />
del Padre e dello Spirito Santo: il Verbo si è fatto<br />
carne. Noi abbiamo solo sette sacramenti della<br />
nuova legge, perché non è scritto che ce ne siano<br />
altri istituiti da Cristo. Poiché, dunque non è<br />
scritto che Cristo abbia mangiato carne, eccetto<br />
l'agnello pasquale, invece è scritto che abbia<br />
mangiato pesce, bisogna concludere che non<br />
l’abbia mangiata.<br />
3 - Provo: l'Apostolo dice: è bene non mangiare<br />
carne, Rm.14,21. E', direi, un bene di consiglio e<br />
perfezione, non di necessità, come espressamente<br />
insegna S. Gerolamo nella lettera a Demetriade.<br />
Ma Cristo fece sempre ciò che è più perfetto; fece<br />
anche ciò che bisogna fare più perfettamente degli<br />
altri; ha consigliato personalmente e per mezzo<br />
degli apostoli che formarono il suo gruppo. Di Lui<br />
dice infatti S. Luca che incominciò a fare e<br />
insegnare. Atti 1. Poiché dunque per mezzo<br />
dell'Apostolo ci ha consigliato di astenerci dalle<br />
carni, di conseguenza anche Lui non se n'è cibato.<br />
4 - Infine il mangiare carne prima del diluvio non<br />
era in uso, dunque neanche Cristo la mangiò.<br />
Cristo infatti venendo nel mondo ridusse l'omega<br />
all'alfa e trasse l'estremità all'inizio, come<br />
insegnano i SS. PP. Gerolamo, Isidoro, Rabano e<br />
così consigliò per mezzo dell'Apostolo la<br />
perfezione che c'era all'inizio del mondo, cioè<br />
ripristinare l'uso dell'astinenza dalle carni; perciò<br />
anche Lui l'abbracciò.<br />
5 - In secondo luogo: non mangiò neanche uova e<br />
latticini.<br />
Provo: perché non è scritto che li abbia mangiati e<br />
perché, come ho detto, venendo nel mondo,<br />
ridusse l'omega all'alfa e propose e consigliò<br />
all'uomo in cibo la stessa cosa che dall'inizio del<br />
mondo Dio concesse all'uomo in cibo. Ma<br />
all'inizio del mondo furono concessi all'uomo in<br />
cibo solo le erbe e i frutti degli alberi, non la<br />
carne, non alimenti derivanti dalla carne. Molto<br />
chiaramente S. Gerolamo del primo nostro<br />
genitore cacciato dal paradiso, dice: E tuttavia<br />
cacciato, non potè mangiare subito la carne, ma<br />
gli vennero dati in cibo solo i frutti degli alberi e<br />
frutti dei campi e i semi delle erbe, perché esule<br />
del paradiso non mangiasse la carne che in<br />
paradiso non c'era, ma a i frutti del paradiso.<br />
Pertanto Cristo normalmente mangiò solo cibi
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