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LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 52<br />
principaliter instituta, est activa simpliciter.<br />
Urgeo iterum. Religio haec prout ex suasione B.<br />
Mariae instituta fuit per se deseruit necessitatibus<br />
proximorum, nempe redemptioni ac liberationi<br />
fidelium a dura in qua detinentur, servitute. Pro ut<br />
igitur sic instituta est simpliciter activa ex<br />
definitione vitae activae tradita ab Angelico<br />
Doctore.<br />
7 - Dices. Quid si captivus sit in periculo cadendi a<br />
fide vel quia infidelis Dominus suasionibus conatur<br />
eum inducere; vel minis et tormentis cogit<br />
abnegare? Certe tunc Mercenarius redemptor<br />
tenebitur eum docere et confirmare in fide. Hoc<br />
autem praestare non poterit nisi vitae<br />
contemplativae scientiis acquirendis operam<br />
dederit.<br />
Respondeo: iste casus non videtur possibilis ubi<br />
habet locum redemptio. Hoc enim ipso quod<br />
infidelis dominus eum proponit ut redimendum et<br />
intendit quod redimatur et ob hoc eum male tractat,<br />
iam eum amplius non sollicitat ut fidem deserat nec<br />
ad id cogit. Deinde ut redemptor sufficienter eum<br />
doceat et confirmet in vera fide, satis in eo est ipsa<br />
veritas fidei et quod protestatur quod haec quam<br />
ipse asserit est catholica veritas ac christiano<br />
credenda.<br />
8 - At demus quod ad id sit necessaria scientia per<br />
diuturnum studium comparata et quod Religio<br />
Mercenaria ad hunc finem vitae contemplativae et<br />
studiis incumbat; certe ob id non desinit esse activa<br />
simpliciter ut enim clare docet S. Thomas.<br />
Differentia unius Religionis ab alia sumi potest ex<br />
parte finis et ex parte exercitii et quae sumitur ex<br />
parte finis est absoluta et sic a fine dicitur<br />
simpliciter talis; quae vero sumitur ex parte<br />
exercitii est respectiva et ob hoc dicitur talis<br />
secundum quid. Hinc Religio dici potest activa aut<br />
contemplativa, vel ex parte finis, vel ex parte<br />
exercitii et ex ea dicenda est simpliciter<br />
contemplativa, cuius finis principalis est<br />
contemplatio et ea simpliciter activa cuius finis est<br />
exterior operatio<br />
9 - Quod si Religio simpliciter activa ad hoc ut<br />
plene exequi possit illam operationem quae est suus<br />
finis, indigeat exercitiis vitae contemplativae, pura<br />
oratione , meditatione, studio litterarum et haec<br />
exercitia assumat quantum ipsi necesse est ad suum<br />
finem ex huiusmodi exercitiis dici quidem potest<br />
di Dio. Pertanto l'impegno è totalmente esteriore e<br />
di conseguenza la Religione istituita<br />
principalmente per essa è attiva semplicemente.<br />
Ribadisco. Tale Religione, in quanto fu istituita<br />
per ispirazione della B. Maria, di per sé viene in<br />
aiuto alle necessità del prossimo, cioè al riscatto e<br />
alla liberazione dei fedeli dalla dura schiavitù<br />
nella quale sono detenuti. In quanto dunque così<br />
istituita, è semplicemente attiva, secondo la<br />
definizione della vita attiva data dal Dottore<br />
Angelico.<br />
7 - Si dirà: se uno schiavo fosse in pericolo di<br />
perdere la fede o perché il padrone infedele<br />
cercasse di indurlo con le persuasioni o con le<br />
minacce e tormenti lo costringesse a rinnegare?<br />
Certamente allora il Mercedario redentore sarà<br />
tenuto a insegnare e a confermarlo nella fede e<br />
non potrà farlo se non si diede ad acquisire le<br />
scienze della vita contemplativa.<br />
Rispondo: questo caso non sembra possibile, dove<br />
ha luogo il riscatto. Per il fatto stesso che il<br />
padrone infedele lo propone al riscatto, e desidera<br />
che sia riscattato e per il fatto che lo tratta male,<br />
non lo sollecita più ad abbandonare la fede e<br />
neanche ci pensa. Infine in quanto redentore gli<br />
insegni sufficientemente e lo confermi nella vera<br />
fede; è sufficiente in lui la stessa verità di fede e<br />
che testimoni che ciò che professa è la verità<br />
cattolica che il cristiano deve credere.<br />
8 - Ma ammettiamo che per questo sia necessaria<br />
la scienza comparata ad un diuturno studio e che<br />
la Religione Mercedaria attenda anche con gli<br />
studi al fine della vita contemplativa; certamente<br />
per questo non cessa di essere attiva<br />
semplicemente, come, infatti, insegna chiaramente<br />
S. Tommaso. La differenza di una Religione<br />
dall'altra si può cogliere da parte del fine e da<br />
parte dell'esercizio; e quella che si coglie da parte<br />
del fine è assoluta e così dal fine si dice<br />
semplicemente tale. Quella che si coglie, invece,<br />
da parte dell'esercizio è rispettiva e per questo si<br />
dice tale secundum quid. Perciò una Religione si<br />
può dire attiva o contemplativa o secondo il fine o<br />
secondo l'esercizio e quella il cui fine principale è<br />
la contemplazione bisogna chiamarla<br />
semplicemente contemplativa, e quella il cui fine<br />
è un’opera esteriore, semplicemente attiva.<br />
9 - Che se una Religione semplicemente attiva per<br />
poter espletare pienamente l'opera che è il suo<br />
fine, ha bisogno degli esercizi della vita<br />
contemplativa, pensa all'orazione, alla<br />
meditazione, allo studio delle lettere e assume<br />
questi esercizi per quanto è necessario al suo fine,
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