LAPIS LYDIUS

medii) quam alia quae nihil vel parum conducunt
ad huiusmodi observantiam, prout docet S. Thomas
2.2.188.6, ad 3. At votum vitae quadragesimalis
est medium magis proportionatum ad observanda
tria praedicta vota, ut habet D. Thomas lo. cit., ergo
est medium magis proportionatum ad perfectionem
Religionis consequendam.
Haec est P. Peyrinis argumentatio, quam etiam
contra se format M. Perez, sed aliquantum diverse.
2 - In hac argumentatione P. Peyrinis duas
propositiones probat ex doctina D. Thomae. Prior
est: illud quartum Religionis votum est magis
excellens excellentia medii quod magis conducit ad
observantiam trium votorum. Posterior: votum vitae
quadragesimalis est medium magis proportionatum
ad observanda tria vota. Falso ne an vere eas
probat ex D.Thoma. Videamus, S. Thomas ait: non
est potior Religio ex hoc quod habet arctiores
observantias, sed ex hoc quod ex maiori discretione
sunt eius observantiae ordinatae ad finem
Religionis, sicut ad continentiam efficacius
ordinatur maceratio carnis per abstinentiam cibi et
potus, quae pertinent ad famem et sitim, quam per
subratractionem vestium, quae pertinent ad frigus et
nuditatem et quam per corporalem laborem. Haec
S. Doctor.
3 - Aio ergo quod in praedictis verbis vere
continetur, sed implicite prior propositio et probo:
quod enim aliqua religiosa observantia sit ex maiori
discretione ordinata ad finem, certe nil aliud est nisi
quod sit medium magis proportionatum et efficax ad
finis consecutionem, ut ipsemet S. Doctor declarat,
dum ait: sicut ad continentiam efficacius ordinatur
maceratio carnis… mox si per D. Thomam religio
est potior, quia eius observantia est medium magis
efficax ad finem, certe etiam illa religiosa
observantia, quae efficacius ad finem ordinatur, est
potior et excellentior excellentia medii; siquidem
excellentia medii consistit in proportione et
efficacia ad finem, ut affirmat Valentia, quem pro se
allegat P. Peyrinis. Cum igitur quartum votum in
Religionibus sit observantia quaedam religiosa,
manifeste apparet in praedictis verbis S. Thomae
implicite contineri, quod illud votum Religionis sit
potius et excellentius excellentia medii, quod
efficacius conducit ad finem observantiae trium
votorum, quae fuit prior propositio P. Peyrinis.
4 - Posterior vero clare continetur in illis verbis: ad
continentiam efficacius ordinatur maceratio carnis,
per abstinentiam cibi et potus, quam per
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 133
Religione) è più eccellente (eccellenza di mezzo)
di altri che non sono affatto o sono poco utili a
tale osservanza, come insegna S. Tommaso,
2.2.188.6, ad 3. Ma il voto di vita quaresimale è
un mezzo più proporzionato per osservare i tre
predetti voti, come dice S. Tommaso, lo. cit.,
dunque è un mezzo più proporzionato a
conseguire la perfezione della Religione.
Questa è l'argomentazione del P. Peyrinis che il
M. Perez costruisce anche contro se stesso, ma
alquanto diversamente.
2 - In tale argomentazione il P. Peyrinis prova due
proposizioni secondo la dottrina di S. Tommaso.
La prima: è più eccellente, di eccellenza di mezzo,
il quarto voto della Religione che è più utile
all'osservanza dei tre voti. La seconda: il voto di
vita quaresimale è un mezzo più proporzionato
all'osservanza dei tre voti. Lo prova falsamente o
veramente secondo la dottrina di S. Tommaso?
Vediamo: S. Tommaso dice: non è più importante
una Religione per il fatto che abbia osservanze più
strette, ma per il fatto che, secondo una maggiore
proporzione le sue osservanze siano ordinate al
fine della Religione; come è ordinata con maggior
efficacia alla continenza la macerazione della
carne con l'astinenza del cibo e della bevanda, che
riguardano la fame e la sete, più che la mancanza
di vesti, che riguardano il freddo e la nudità e più
che la fatica corporale. Ciò il S. Dottore.
3 - Dico dunque che nelle suddette parole
veramente è contenuta, implicitamente, la prima
proposizione e lo provo: che infatti una religiosa
osservanza avvenga per una maggiore
proporzione ordinata al fine, certamente non
significa altro che è un mezzo più proporzionato
ed efficace a conseguire il fine, come dichiara lo
stesso S. Dottore, quando dice: come più
efficacemente è ordinata alla castità la
macerazione della carne, ecc…Ora, se per S.
Tommaso la Religione è più importante, in quanto
la sua osservanza è un mezzo più efficace al fine,
certamente la religiosa osservanza che più
efficacemente è ordinata al fine, è più importante
ed eccellente, dell'eccellenza del mezzo, se è vero
poi, che l'eccellenza del mezzo consiste nella
proporzione ed efficacia al fine, come afferma
Valenzia, che allega a sé P. Peyrinis. Poiché
dunque, il quarto voto nelle Religioni è
un'osservanza religiosa, chiaramente risulta,
contenuto implicitamente nelle predette parole di
S. Tommaso, che è più importante e più
eccellente, di eccellenza del mezzo, il voto di
Religione più utile all'osservanza dei tre voti, che
era la prima proposizione del P. Peyrinis.
4 - La seconda, poi, è chiaramente contenuta nelle
parole: alla continenza è più efficacemente
ordinata la macerazione della carne, con