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6 - Dico V. Paenitentia huius Ordinis Minimorum<br />
proprius finis est paenitentia maior. Haec patet ex<br />
verbis claris ipsius Regulae, adductis §. praecedenti in<br />
probatione conclusionis. Difficultas est in quo<br />
consistat ista maior paenitentia?<br />
7 - Dico VI. Dolor de peccatis alienis potest esse<br />
maior paenitentia et finis proprius alicuius<br />
Religionis.<br />
Probo. Hic dolor est vera paenitentia ex firmatis<br />
supra §.59. Ergo secundum eius quantitatem, seu<br />
intentionem magnam, vel maiorem potest esse<br />
magna, vel maior paenitentia.<br />
Rursus hic dolor, si eliciatur ob amorem Dei, vel<br />
proximi est actus verae charitatis ad Deum ac<br />
proximum, ex probatis supra §.59; potest igitur esse<br />
finis proprius alicuius Religionis ex positis supra<br />
§.5,n.1.<br />
8 - Dico VII. Etiam satisfactio pro paena debita<br />
peccatis alienis iam dimissis potest esse paenitentia<br />
maior et finis proprius Religionis.<br />
Probo eadem ratione. Haec satisfactio est vere ac<br />
proprie dicta paenitentia, supra §.58 et item magna<br />
vel maior paenitentia, iuxta eius mensuram. Est<br />
denique actus charitatis imperatus, cum fiat ut iusti<br />
liberentur a debito solvendi huiusmodi paenas et<br />
citius possunt ingredi caelum et ad aeternam<br />
beatitudinem pervenire. Et satisfactio quidem pro<br />
aliis iustis adhuc viventibus nulli dubium esse<br />
potest, quod sit actus excellentis charitatis; at<br />
satisfactio pro aliis iustis iam defunctis actus<br />
charitatis longe excellentioris. Animae purgatorii<br />
iustae ac sanctae sunt acerbissimae paenae<br />
debitrices egentissimae quae per se ipsas<br />
satisfacere non possunt, sed tantum satisfari. Cum<br />
ergo satisfactio haec esse non possit alicuius<br />
Religionis finis peculiaris ac proprius?<br />
9 - Dico VIII. Finis proprius Ordinis Minimorum est<br />
satisfacere pro paena debita peccatis aliorum<br />
iustorum iam dimissis.<br />
Probo: finis proprius huius Ordinis est maior<br />
paenitentia at satisfactio pro culpis alienis<br />
verissime dicitur et est paenitentia maior. Haec ergo<br />
satisfactio est huius proprius finis. Minorem probant<br />
aliqui quia haec paenitentia, major est, quam quae<br />
in caeteris Religionibus ex voti obligatione<br />
peragitur. Certe hoc non potest iure repraehendi.<br />
10 - Haec enim satisfactio et paenitentia in Ordine<br />
Minimorum fit per vitam quadragesimalem<br />
perpetuam, non utcumque sed iunctam pluribus aliis<br />
operibus valde duris ac paenalibus, quae<br />
praescribuntur in Regula: ieiunia continua plena,<br />
vel semi plena, iuxta dicta §.62; habitus vilis ac<br />
rudis gestatio, eius etiam de nocte non dimissio<br />
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 167<br />
6 - In quinto luogo: la penitenza dell’Ordine dei<br />
Minimi, come fine proprio è la maggiore<br />
penitenza. Ciò risulta anche dalle chiare parole<br />
della Regola, addotte nel paragrafo precedente a<br />
prova della conclusione. La difficoltà è in che<br />
cosa consista la maggiore penitenza.<br />
7 - In sesto luogo: il dolore per i peccati altrui può<br />
essere maggiore penitenza e il fine proprio di un<br />
Ordine.<br />
Provo – Il dolore è una vera penitenza, secondo le<br />
affermazioni del paragrafo 59. Quindi, secondo la<br />
sua quantità o intenzione grande o maggiore, può<br />
essere penitenza grande o maggiore.<br />
Inoltre, il dolore se scaturisce per amore di Dio, o<br />
del prossimo è un atto di vera carità a Dio e al<br />
prossimo, come risulta dalle prove del paragrafo<br />
59. Può essere, dunque, il fine proprio di un<br />
Ordine, come risulta dal paragrafo 5,n.1.<br />
8 - In settimo luogo: anche la soddisfazione per la<br />
pena dovuta per i peccati altrui, già rimessi, può<br />
essere maggiore penitenza e fine proprio<br />
dell'Ordine.<br />
Provo per lo stesso motivo. La soddisfazione<br />
veramente e propriamente è detta penitenza (cfr.<br />
§.58) e quindi penitenza grande o maggiore,<br />
secondo la sua misura. E', infine, un atto ordinato<br />
di carità, perché si fa perché i giusti siano liberati<br />
dal debito di pagare le pene e più presto possano<br />
entrare in cielo e pervenire all'eterna beatitudine.<br />
E, poi, non c'è alcun dubbio che la soddisfazione<br />
per gli altri giusti, ancora viventi, sia un atto di<br />
eccellente carità; e che la soddisfazione per gli<br />
altri giusti già defunti, sia un atto di carità molto<br />
più eccellente. Le anime del Purgatorio giuste e<br />
sante, sono debitrici molto bisognose di una pena<br />
molto aspra che non possono soddisfare da sé, ma<br />
possono solo essere soddisfatti. Perché, dunque, la<br />
soddisfazione non può essere il fine peculiare e<br />
proprio di un Ordine?<br />
9 - In ottavo luogo: il fine proprio dell'Ordine dei<br />
Minimi è soddisfare la pena dovuta per i peccati<br />
già rimessi degli altri giusti.<br />
Provo - Il fine proprio dell’Ordine è la maggiore<br />
penitenza e la soddisfazione per le colpe altrui; in<br />
modo molto vero è detto ed è maggiore penitenza.<br />
Pertanto, la soddisfazione è il fine proprio<br />
dell’Ordine. Alcuni provano la minore col fatto<br />
che la penitenza è maggiore di quella che si vive<br />
nelle altre Religioni, in forza del voto. Certamente<br />
ciò, di fatto non può essere contestato.<br />
10 - Infatti, la soddisfazione e la penitenza<br />
nell'Ordine dei Minimi avviene tramite la vita<br />
quaresimale perpetua, non in qualunque modo, ma<br />
congiunta a molte altre opere molto dure e<br />
penitenziali, prescritte nella Regola: i digiuni<br />
continui, pieni e semipieni, secondo il §.62; portare<br />
un abito povero e rozzo, da non togliere neanche
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