LAPIS LYDIUS

captivitate liberare. Quarta denique, tradere se et
remanere in pignus, si opus sit, pro eorum
liberatione, cum periculo sufferendi molestias
captivitatis et mortem 87 . Difficultas est igitur sint ne
omnes istae actiones materia huius quarti voti, ita
quod fratres huius Ordinis eas omnes teneantur
implere sub voto?
6 - Dico primo. Postrema actio ex his enumeratis
idest tradere se et manere detentum in pignus sub
paganorum potestate, si ad redemptionem opus sit,
vere est materia quarti voti, Mercenariorum; haec
propositio certissima est. Id enim est vere materia
voti, quod per votum expresse Deo promittant hanc
mansionem, clarissime patet ex forma professionis
superius relata et ex mox adducendis. Difficultas est
de aliis actionibus.
Dico secundo. Priores aliae actiones, inspecta
forma professionis, non sunt huius quarti voti
materia. Ad probationem suppono, quod verba,
quibus Mercenarii solemnem professionem emittunt,
sunt tantum ista: et in Saracenorum potestate in
pignus, si necesse fuerit ad redemptionem
christifidelium, detentus manebo. Quod patet ex
ipsa forma professionis, in qua non sunt alia verba
quae hoc quartum votum contineant et Augustinus
Barbosa ex Baronio, seu potius ex Abrahamo
Bzovio expresse firmat, quod haec sunt concepta
professionis verba circa quartum votum 88 ; et quod
plus est; Ecclesia in lectionibus officii de S. Petro
Nolasco expresse dicit: Religionem B. Mariae de
Mercede redemptionis Captivorum instituit,
sodalibus suis quarto voto obstrictis manendi in
pignus sub paganorum potestate, si pro
christianorum liberatione opus fuerit. Hinc positam
conclusionem sic.
Probo. Ea dumtaxat actio asseri potest voti materia,
quae significatur et comprehenditur per verba
quibus ipsum votum emittitur. Votum enim non
obligat ultra intentionem voventis, cum voti
obligatio vinculum sit, quod vovens ipse solus
sibimet imponit et nemo se obligat plus quam velit.
Non potest autem dici quod vovens velit se obligare
ad amplius quam quod significatur per verba quibus
votum emittit secundum propriam et rigorosam
eorum significationem. Ubi enim agitur de
imponenda obligatione, stricta fieri debet
interpretatio, ut recte firmat Pelizzarius 89 qui hac
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 47
promettere di riscattarli e liberarli dalla schiavitù.
La quarta infine, darsi e rimanere in pegno, se
fosse necessario, per la loro liberazione, col
pericolo di patire le asprezze della schiavitù e la
morte. C'è dunque una difficoltà: se siano tutte
queste azioni la materia del quarto voto, così che i
frati dell’Ordine siano tenuti a compierle tutte in
forza del voto.
6 - Dico in primo luogo: l'ultima azione indicata,
cioè darsi e rimanere in pegno sotto la potestà dei
pagani, qualora fosse necessaria al riscatto,
veramente è la materia del quarto voto dei
Mercedari; tale proposizione è molto certa. Ciò
infatti, è la vera materia del voto, che promettano
espressamente con voto a Dio questo
adempimento; risulta chiaramente dalla formula
della professione, riportata prima e da ciò che si
deve ora aggiungere. C'è difficoltà sulle altre
azioni.
Dico in secondo luogo: le altre precedenti azioni,
viste nella formula della professione, non sono la
materia del quarto voto. Per provarlo, premetto
che le parole con le quali i Mercedari emettono la
professione solenne, sono soltanto queste: …e
rimarrò detenuto in potestà dei Saraceni in
pegno, se fosse necessario al riscatto dei fedeli,
che risulta dalla stessa formula della professione,
nella quale non ci sono altre parole che
contengono il quarto voto; e Agostino Barbosa di
Baronio, o piuttosto di Abramo Bzovio conferma
espressamente che queste parole della professione
si riferiscono al quarto voto e, ciò che più conta, la
Chiesa nelle lezioni dell'ufficio di S. Pietro
Nolasco, espressamente dice che la Religione
della B. Maria della Mercede ordinò ai suoi Frati,
legati dal quarto voto, di rimanere in pegno sotto
la potestà dei pagani, se fosse necessario per la
liberazione dei cristiani. Perciò la conclusione è
questa.
Provo. Intanto si può designare come materia del
voto l’azione significata e compresa dalle parole
con le quali si emette il medesimo voto. Infatti il
voto, non obbliga oltre l'intenzione di chi fa il
voto, essendo l'obbligo del voto un vincolo che
chi fa il voto s'impone da solo e nessuno si
obbliga più di quanto vuole. Non si può dire
pertanto, che chi fa il voto voglia obbligarsi più di
quanto è significato dalle parole con le quale ha
emesso il voto, secondo il loro proprio e stretto
significato. Quando, infatti, si tratta di imporre un
obbligo si deve fare l'interpretazione stretta come
87 Pelizzarius, lo. cit, q.4 et 16.
88 Baronius, to.13, Annal. anno Christi 1223, in fin.; Barbosa, De Iure ecclesiast. Univ. Liber 1, cap.41, n.130, in fin.
89 Pelizzarius, lo. cit, q.7, n.32.