LAPIS LYDIUS

iudicio praelati. Huiusmodi autem non sunt actus
mere interni qui non cadunt sub iudicio, nec sub
cognitione praelati, qui homo est. Nequeunt igitur
esse materia voti professionis.
9 - Confirmo et suppono, quod duplex tantum est
servitus, qua homo potest servire Deo actibus suis;
una pure interna, quae fit per actus mere interiores
fidei, spei et charitatis et similes. Alia externa quae
fit per actus exteriores, connotat tamen internos. Sic
distinguit S. Thomas 79 .
Sic igitur argumentor. Religio essentialiter est status
servitutis spiritualis qua homines speciali modo
obligati sunt servire Deo actibus suis at non est
status servitutis pure internae; haec enim cum fiat
per actus mere interiores, ad iudicium solius Dei
pertinet, qui solus actus internos cognoscit; est
igitur status servitutis externae, quae exercetur per
impletionem votorum professionis; necesse est
igitur, quod actiones per vota promissae et quae
sunt eorum materia sint actiones externae.
10 - Confirmo iterum. Homo qui in ecclesia
militanti statum assumit servitutis spiritualis et
obligat se ad perpetuo serviendum Deo est valde
mutabilis et inconstans et potest deficere, imo
saepissime deficit a sua obligatione. Necesse ergo
fuit quod in militanti ecclesia esset iudex qui eum
incitare et etiam cogere posset sui status opera
exercenda. Alioquin frustra status ille institutus et
assumptus foret. At iudex ecclesiasticus qui homo
est, non potest cogere ad exhibendum Deo opera
servitutis mere internae, quippe qui scire non potest
quis servitutem bene exhibeat, quis eam subtrahat.
Concludendum igitur est, quod servitus, quam
respicit status Religionis in Ecclesia militanti
institutus est tantum servitus externa.
11 - Dico tertio. Actiones et observantiae exteriores
solae sunt apta materia voti professionis in
Religione approbata.
Sequitur ex praecedenti. Nam actiones humanae
quae sunt proxima materia voti adaequate divisae
sunt in interiores et exteriores. Cum igitur interiores
purae nequeant esse materia voti professionis,
consequens est quod solae exteriores observantiae
sint huius voti apta materia.
79 S. Thomas, 2.2.184.2.C.
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 39
di professione, sia tale che possa cadere sotto il
giudizio del prelato. Pertanto, non sono gli atti
puramente interiori che non cadono sotto il
giudizio e la conoscenza del prelato, che è un
uomo. Non possono essere, dunque, materia del
voto di professione.
9 - Confermo e premetto che duplice è il servizio
col quale l'uomo può servire Dio con i suoi atti: il
primo puramente interiore, che avviene per gli atti
meramente interiori della fede, speranza e carità e
simili. Il secondo esteriore che avviene per gli atti
esteriori, che connota tuttavia gli interiori. Così
distingue S.Tommaso.
Provo in questo modo: la Religione
essenzialmente è lo stato di servizio spirituale, per
il quale gli uomini si sono obbligati a servire Dio
in modo particolare con i loro atti; ma non è uno
stato di servizio puramente interiore; esso infatti,
quando si esercita con atti puramente interiori,
riguarda esclusivamente il giudizio di Dio, che
solo conosce gli atti interiori; è dunque uno stato
di servizio esteriore, che si esercita con
l'emissione dei voti di professione. E' necessario
pertanto, che le azioni promesse con i voti e che
sono la loro materia, siano azioni esteriori.
10 - Ribadisco ancora: l'uomo, che nella Chiesa
militante assume lo stato di servizio spirituale e si
obbliga a servire Dio per sempre, è molto
variabile e incostante e può venir meno, anzi
molto spesso viene meno al suo obbligo. Era
necessario dunque, che nella Chiesa militante ci
fosse un giudice che lo esortasse e potesse
costringerlo a esercitare le opere del proprio stato,
altrimenti tale stato sarebbe stato istituito e
assunto inutilmente. Ma un giudice ecclesiastico,
che è un uomo, non può costringere a prestare a
Dio le opere di servizio puramente interiori, in
quanto non può conoscere chi compie
adeguatamente il servizio e chi si sottrae da esso.
Bisogna dunque concludere che il servizio, che
riguarda lo stato della Religione nella Chiesa
militante è stato istituito solo come servizio
esteriore.
11 - Dico in terzo luogo: solo le azioni e le
osservanze esteriori sono materia conveniente del
voto di professione in una Religione approvata.
Ne consegue dal precedente. Infatti le azioni
umane che sono la materia prossima del voto,
sono adeguatamente divise in interiori ed esteriori.
Poiché dunque, quelle puramente interiori non
possono essere materia del voto di professione, di
conseguenza solo le osservanze esteriori sono
materia conveniente del voto.