LAPIS LYDIUS

medium ac instrumentum pro fine opus ad quod est
institutum.
5 - Urgeo et suppono quod tria consilia paupertatis,
castitatis et ovedientiae, eorumque observantiae
habent pro fine perfectionem. Christus enim ipse
iuveni illi dixit: Si vis perfectus esse, vade, vende
omnia quae habes, da pauperibus, veni, sequere me.
Ergo vendere et dare etc.. est quid ordinatum sive ex
natura rei, sive ex Christi institutione ad
perfectionem et perinde est dicere vende, da, veni,
sequere, ac si vis perfectus esse serva paupertatem,
castitatem et obedientiam. Hoc posito est
argumentum: tria ista consilia voto firmata,
eorumque observantiae habent pro fine
perfectionem. At haec tria eorumque observantia
sunt ipsa Religionis essentia ac substantia. Ipsa
igitur Religio habet pro fine perfectionem.
6 - Dico secundo, finis Religionis simpliciter
ultimus est gloria aeterna, imo gloriae thesaurus.
Probo ex verbis Christi Domini. Postquam enim
iuveni illi dixit vade, vende, da pauperibus, veni,
sequere me, statim addit: Et habebis thesaurum in
caelo. Nam si mandata servantes habent pro
remuneratione vitam aeternam, certe qui ultra
mandata observant etiam magna illa consilia,
pleniorem remunerationem habituri dicendi sunt.
Ergo non gloria solum, sed gloriae thesaurus est
huius observantiae finis ultimus simpliciter.
7 - Dico tertio, finis proximus ac specialis cuiusque
Religionis, in particulari est illud speciale opus et
officium charitatis ad quod Religio quaevis est
specialiter instituta 44 . Probo. Unaquaeque Religio
particularis est instituta ad exercendum aliquod
officium et opus charitatis, unum vel plura; non
tamen omnia quia id omnino impossibile est, ut dixi.
Illud ergo officium, vel plura sunt id cuius gratia
Religio quaelibet particularis instituta est et
operatur et per consequens est eius proximus finis.
8 - Hinc non obstat quod charitas sit unius speciei
infimae, quamvis enim ita sit, ut recte docet Gregor.
De Valentia 45 , plurima tamen sunt ac diversa
charitatis exercitia quae singula possunt esse fines
particularium Religionum, quae proinde possunt
esse diversae, licet finis ultimus earum sit unus et
idem. Ex his sequuntur haec corollaria:
I - Finis Religionis est omnino supernaturalis; ipsa
44 S. Thomas. 188.1.C.P; P. Peyrinis, ad Regulam q.2 introductoria.
45 Gregorius de Valentia, to.3, disp.3, q.1, p.1 ante fin.
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 25
perfezione e conseguire la perfezione. Infatti la
via ha come fine ultimo un termine; la scuola ha
come fine la scienza, il mezzo o strumento ha
come fine l'opera per la quale è stato istituito.
5 - Insisto e premetto che i tre consigli della
povertà, castità e obbedienza e la loro osservanza
hanno come fine la perfezione. Cristo stesso disse
al giovane: Se vuoi essere perfetto, va', vendi tutto
ciò che hai, dallo ai poveri, vieni e seguimi.
Dunque, vendere e dare…è ciò che è ordinato per
natura della cosa e per istituzione di Cristo alla
perfezione e pertanto dire, vendi, dà, vieni,
seguimi e se vuoi essere perfetto, significa:
osserva la povertà, la castità e l'obbedienza. Detto
ciò, bisogna aggiungere: i tre consigli confermati
con voto e le loro osservanze hanno come fine la
perfezione. Ma questi tre e la loro osservanza
sono la stessa essenza e sostanza della Religione.
Pertanto anche la Religione ha come fine la
perfezione.
6 - In secondo luogo: il fine ultimo della
Religione semplicemente è la gloria eterna, anzi il
tesoro di gloria. Lo provo dalle parole di Cristo
Signore. Infatti, dopo aver detto al giovane, va’,
vendi, dallo ai poveri e seguimi, subito aggiunge:
e avrai un tesoro in cielo. Infatti, se coloro che
osservano i comandamenti hanno come premio la
vita eterna, certamente chi, oltre i comandamenti,
osserva i sublimi consigli avrà un premio più
grande. Pertanto non solo la gloria, ma anche il
tesoro di gloria è il fine ultimo semplicemente di
tale osservanza.
7 - In terzo luogo: il fine prossimo e specifico di
ogni Religione, in particolare è la particolare
opera di carità per la quale ogni Religione è
particolarmente istituita. Provo. Ogni Religione
particolare è istituita per compiere un'opera di
carità, una o più; tuttavia non tutte, perché ciò
sarebbe assolutamente impossibile, come ho detto.
Tale opera, dunque, o più sono ciò per cui ogni
Religione particolare è istituita e opera e di
conseguenza è il suo fine prossimo.
8 - Perciò non fa difficoltà che la carità sia di una
specie più alta. Sebbene infatti sia così, come
giustamente insegna Gregorio di Valencia, tuttavia
sono molti e diversi gli esercizi che, come singoli,
possono essere i fini delle Religioni particolari e
pertanto possono essere diversi, sebbene il loro
fine ultimo sia unico e il medesimo. Da ciò
seguono questi corollari: