LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 170
Deo infallibiliter iuxta dicta §.6,i et per consequens
ut est extinctio debiti paenae pro culpis aliorum iam
dimissis, non est medium, sed finis; estque illa
maior paenitentia, quam dicimus finem proprium
Ordinis Minimorum.
17 - An vero etiam dolor de peccatis, quibus
homines alii Deum offendunt, dici possit integrare
finem proprium Religionis Minimae? Ego non
dubitarem affirmare. Nam hic etiam finis est
paenitentia maior et hic dolor recte dici potest
maior paenitentia, ut plures ex allatis rationibus pro
satisfactione pro aliis satis convincunt. Recte ergo
dicitur ingredi praedictum finem.
18 - Post haec scripta ad manus meas venit P.
Nicolai Lesguillier, nostri Ordinis doctus ac pius
tractatus de Minimae nostrae Religionis virtute, seu
spiritu, in quo contra sententiam a nobis traditam
pugnat his argumentis.
Primum. Paenitentia est motivum generale omnibus
Religionibus, quod inspicere debet quilibet, dum
Religionem ingreditur. Religio enim locus et status
est paenitentiae. At finis, sive spiritus cuiusque
Religionis proprius est quid peculiare et proprium
cuique Religioni. Si dicatur: finis proprius
Religionis Minimae est paenitentia non utrumque,
sed paenitentia maior, nihil refert, quia quod sit
maior, vel minor intensior, vel remissior non facit
quod sit specie diversa. Magis enim et minus non
mutat speciem.
Secundum. Si quae paenitentia est finis, maxime vita
quadragesimalis. At haec, ut cadit sub voto est
constitutivum ac distinctivum Minimae Religionis.
Ergo non est eius proprius finis.
Tertium - Finis proprius Religionis debet esse
aliqua virtus, quae fuerit in Christo Domino; quam
imitandam sibi assumit illa Religio. At in Christo
non fuit virtus paenitentiae nec actu, nec potentia,
ut docet S. Thomas et alii cum ipso. Paenitentia
igitur nequit esse Religionis Minimae proprius finis.
Contra. Haec argumenta nihil evincunt contra
nostram sententiam, ut ex eorum solutione
manifestum erit.
19 - Ad primum. Paenitentia sumitur primo
secundum primam huius nominis impositionem, ut
est retractatio ac dolor ac satisfactio pro peccato
proprio ipsius paenitentis. Sic est communis cuique
Religioni. Sumitur secundo secundum huius nominis
extensionem, ut est detestatio et satisfactio pro
peccatis aliorum; sic non est communis omnibus,
sed potest assumi et esse finis proprius alicuius.
Ergo paenitentia quae est finis Religionis Minimae
non est paenitentia primo, sed secundo modo
quaresimale, considerata come espiazione "in actu
secundo ", o soluzione accettata infallibilmente da
Dio, secondo il §.6 e di conseguenza, in quanto è
estinzione del debito della pena per le colpe degli
altri già rimesse, non è un mezzo, ma il fine; è la
maggiore penitenza che abbiamo chiamato il fine
proprio dell'Ordine dei Minimi.
17 - Si può dire che anche il dolore dei peccati,
coi quali gli altri uomini offendono Dio, integri il
fine proprio dell'Ordine dei Minimi? Io non
dubiterei di affermarlo. Infatti, anche questo fine è
maggiore penitenza e il dolore giustamente si può
dire maggiore penitenza, come molte delle ragioni
suddette per l'espiazione dei peccati altrui,
inducono a credere. Giustamente, dunque, si dice
che rientri nel predetto fine.
18 - Dopo aver scritto ciò, mi venne tra le mani il
dotto e pio trattato del P.Nicola Lesguillier, del
nostro Ordine, sulla virtù o spirito della nostra
Religione Minima, nel quale, contro la sentenza
da noi presentata, disputa con questi argomenti.
a - La penitenza è il motivo generale per tutti gli
Ordini, che deve esaminare attentamente chi entra
nell'Ordine. L'Ordine, infatti, è un luogo e uno
stato di penitenza. Ma il fine o lo spirito proprio di
ogni Ordine è qualcosa di peculiare e proprio a
ciascun Ordine. Se si dice: il fine proprio
dell'Ordine dei Minimi è la penitenza, non
qualunque, ma la maggiore penitenza, non ha
senso, perché il maggiore o minore, più
importante o meno importante, non fa sì che la
specie sia diversa. Infatti, il più e il meno non
mutano la specie.
b - Se tale penitenza è il fine, soprattutto lo è la
vita quaresimale. Ma essa, siccome cade sotto il
voto è costitutivo e distintivo dell'Ordine dei
Minimi. Perciò non può essere il proprio fine.
c - Il fine proprio dell'Ordine deve essere una virtù
che fu in Cristo Signore che l'Ordine si impegna
ad imitare. Ma in Cristo non ci fu la virtù della
penitenza, né in atto, né in potenza, come insegna
S. Tommaso e altri con lui. La penitenza non può
essere, perciò, il fine proprio dell'Ordine dei
Minimi.
Al contrario. Questi argomenti non dimostrano
nulla contro la nostra sentenza, come sarà chiaro
dalla loro soluzione.
19 - I - La penitenza si prende, in primo luogo,
secondo il primo significato, come è il
pentimento, il dolore e la soddisfazione per il
peccato proprio dello stesso penitente; così è
comune ad ogni Ordine. In secondo luogo, si
prende secondo l'estensione di questo nome, come
è la detestazione e la soddisfazione per i peccati
degli altri; così non è comune a tutti, ma può
essere preso ed essere il fine proprio di qualcuna.
Pertanto la penitenza che è il fine dell'Ordine dei