LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 32
Confirmo per haec tria homines libere ac vere
dicere possunt Christo cum Petro: Reliquimus
omnia, quippe tria tantum habet homo. Animam,
corpus et res exteriores; at res exteriores relinquit
homo per paupertatem; corpus per castitatem et
animam relinquit per obedientiam. Per haec ergo
tria relinquit homo omnia quae habet, ut Christum
sequatur et ita tria haec Religionis essentiam
constituunt. Ita firmata manet secunda Patris
Peyrinis propositio.
Non obstat autem quod ad Religionis essentiam
requiratur quod ista vota emittantur in Religione
approbata. Hoc enim dato clarum est quod
approbatio requiritur et se tenet ex parte causae
efficientis, eo quod non sit vera Religio quam
Ecclesia non approbaverit. Hinc tamen non sequitur
requiri aliud consilium, ut constituens Religionis
essentiam. At de Religionis essentia videtur esse
etiam traditio. Ob id.
§. VIII
Quaero II. An de essentia Religionis sit
traditio?
1 - Dico primo. De Religionis essentia est etiam
traditio, per quam homo se tradat Deo ac Religioni
acceptanti eam nomine Dei.
Probo. Religio est status servitutis per quam homo
novo ac specialiori titulo constituitur servus Dei
voluntarius, supra §.7 ac non potest sic de novo
fieri servus, nisi interveniat haec traditio. Nam
distincte Aristotele 64 servus est qui est omnino
alterius. Servus enim dicitur ad dominum sicut pars
ad totum; pars autem non solum est totius, sed est
omnino illius. Itaque servus non solum est servus
domini, sed est omnino illius per quod differt a
domino, qui est quidem dominus servi, sed non est
servi.
2 - At liber homo non potest voluntarie fieri et esse
omnino alterius, nisi voluntarie donet et det se alteri
et ille acceptet. Ergo ut Religio vere sit status
servitutis Dei et per professionem homo voluntarie
fiat novo titulo omnino Dei et sub eius dominio,
simpliciter necessaria est dicta traditio et quod
acceptetur, acceptatur autem a praelato nomine Dei
dum emittitur professio. Ita traditio haec est de
Religionis essentia, ut etiam clare supponunt
canones allegati §.7; q.n.1.
Dices ergo non subsistit quinta conclusio
praecedentis §. Ob id
64 Aristotile, 1 Politic. Cap.3.
Ripeto che per i tre voti gli uomini liberamente e
veramente possono dire a Cristo con Pietro:
Abbiamo lasciato tutto, in quanto l'uomo ha solo
tre cose: l'anima, il corpo e le cose materiali. Ma
l'uomo lascia le cose materiali con la povertà; il
corpo con la castità e l'anima con l'obbedienza.
Con queste tre cose, dunque l'uomo lascia tutto
ciò che ha, per seguire Cristo e pertanto queste tre
costituiscono l'essenza della Religione. Così resta
confermata la seconda proposizione del P.
Peyrinis.
Non si oppone, poi, il fatto che per l'essenza della
Religione si richieda che i voti siano emessi in
una Religione approvata. Posto ciò, infatti, è
chiaro che l'approvazione si richieda e si
custodisca da parte della causa efficiente, per il
fatto che non è vera Religione se non è approvata
dalla Chiesa. Da ciò, tuttavia, non ne segue che si
richieda un altro consiglio per costituire l'essenza
della Religione. Ma per l'essenza della Religione
sembra esserci anche la consegna. Perciò.
§ - VIII
Mi chiedo se la consegna riguardi l'essenza
della Religione.
1- In primo luogo: anche la consegna, per la quale
l'uomo si dona a Dio e alla Religione che l'accetta
in nome di Dio, riguarda l'essenza della Religione.
Provo. La Religione è uno stato di servizio per il
quale l'uomo con un nuovo e particolare titolo
viene costituito servo volontario di Dio, §.7, e non
può così diventare servo per il nuovo titolo, senza
la consegna. Dice infatti chiaramente Aristotele: il
servo è colui che appartiene totalmente ad un
altro. Si dice servo rispetto a un padrone, come la
parte al tutto; e non solo, poi, è parte di un tutto,
ma vi appartiene del tutto. Pertanto il servo non è
solo servo del padrone, ma appartiene totalmente
a lui per ciò che differisce dal padrone, che è
certo padrone del servo, ma non appartiene al
servo.
2 - Ma l'uomo libero non può volontariamente
diventare ed appartenere totalmente ad un altro, se
non dona e si dà volontariamente ad un altro che
lo accetti. Pertanto, perché la Religione sia uno
stato di servizio a Dio e l'uomo volontariamente
diventi con la professione, a nuovo titolo,
totalmente di Dio e sotto la sua potestà, è
semplicemente necessaria la consegna e che sia
accettata poi dal prelato in nome di Dio quando
viene emessa la professione. Così la consegna
riguarda l'essenza della Religione, come