LAPIS LYDIUS

si consideretur respectu sui, sensus sit, si
consideretur respectu Religionis Mercenariae,
cuius finis est. Et cum dixit, si consideretur
respectu Religionis, cuius finis est perfectionem
consequi, sensus sit, si consideretur respectu
religionis ut sic cuius finis est perfectionem
consequi. Sic fol. 2. Sed re vera est intellectus
violentus. Nam considerare hoc votum respectu
Religionis ut sic, idest pro ut afficit et contrahit
Religionem tamquam differentia, genus est
considerare illud respectu Religionis
Mercenariae. Hoc enim ipso quod generica
ratio 94 Religionis intelligitur adiungi hoc votum, ut
differentia contrahens, intelligitur etiam constitui
Religio de Mercede redemptionis, quae essentialiter
distingui non potest a Religione de Mercede
redemptionis, ex suasione B. Mariae de facto
instituta.
Addo quod P. Peyrinis non loquitur de voto illo
redimendi captivos abstracte, sed de voto illo, quod
de facto emittunt Mercenarii, ut locus non sit
distinctioni a M. Perez excogitatae. Sic itaque
concludendum. Dum P. Peyrinis dixit, si hoc votum
consideretur respectu Religionis, cuius finis est
perfectionem consequi, verus sensus est: si
consideretur respectu Religionis B. Mariae de
Mercede, cuius Religionis sicut omnium aliarum
finis est consequi perfectionem, praesertim quia
morales scriptores non facile utuntur praecisionibus
logicis.
Dum vero dixit: si consideretur respectu sui,verus
sensus est: si consideretur secundum se et
secundum ea quae ei conveniunt ex suo obiecto
materiali et formali, perinde ac si emitteretur
seorsum ab aliis tribus et extra Religionem, ut iam
diximus. Qua veritate retenta cadunt multa quae M.
Perez contra P. Peyrinis extruxit
Propositio sexta
§ - XVIII
Votum redimendi captivos consideratum respectu
sui est maximae pietatis et perfectionis.
Hanc propositionem existimo non negaret M. Perez
ad eius tamen elucidationem.
Quaero primo: an votum sit actus virtutis
religionis?
Huius quaesiti decisio necessario praemittenda est
ad dissolvenda M. Perez argumenta.
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 55
Il M. Perez lo ha interpretato in questo modo:
quando ha detto: se si considerasse rispetto a sé, il
senso è: se si considerasse rispetto alla Religione
Mercedaria, il cui fine è… E quando ha detto: se
si considerasse rispetto alla Religione, il cui fine
è conseguire la perfezione, il senso è: se si
considerasse rispetto alla Religione in quanto
tale, il cui fine è conseguire la perfezione. Ma
invero il senso è travisato. Infatti considerare il
voto rispetto alla Religione in quanto tale, cioè in
quanto tocca e riguarda la Religione, come la
differenza e il genere, significa considerarlo
rispetto alla Religione Mercedaria. Per il fatto
stesso, infatti, che s'intenda aggiungere una
ragione generica della Religione a tale voto, che
contrae come differenza, s'intende anche costituire
la Religione della Mercede del riscatto, che
essenzialmente non si può distinguere dalla
Religione della Mercede del riscatto, istituita di
fatto su ispirazione della B. Maria.
Aggiungo che il P. Peyrinis non parla del voto di
riscattare gli schiavi astrattamente, ma del voto
che di fatto emettono i Mercedari, così che non c'è
spazio alla distinzione escogitata dal M. Perez.
Così per concludere. Quando il P. Peyrinis ha
detto: se tale voto si considerasse rispetto alla
Religione il cui fine è conseguire la perfezione, il
vero senso è questo: se si considerasse rispetto
alla Religione della B. Maria della Mercede, il cui
fine della Religione, come di tutte le altre, è
conseguire la perfezione; soprattutto perché i
moralisti non usano facilmente le precisazioni
logiche.
Quando poi ha detto: se si considerasse rispetto a
sé, il vero senso è: se si considerasse rispetto a sé
e secondo ciò che gli conviene secondo il suo
oggetto materiale e formale, ed inoltre anche se si
emettesse separato dagli altri tre e fuori della
Religione, come abbiamo già detto. Accettata tale
verità, cadono molte cose che il M. Perez lanciò
contro il P. Peyrinis.
Sesta proposizione
§ - XVIII
94 Hostiensis, In summa sacr. unct. §.1, apud Albericus in diction. verb, anima habet.
Il voto di riscattare gli schiavi considerato in se
stesso è della massima pietà e perfezione.
Ritengo che il M. Perez non potrebbe negare tale
proposizione; tuttavia per chiarezza.
Mi chiedo in primo luogo se il voto sia un atto
della virtù della Religione. E' necessario precisare
il quesito per confutare gli argomenti del M.
Perez.