LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 20
locutione ad animam.
Hinc inter utramque Religionem ex parte
principalis auctoris nulla excogitari potest
excellentiae maioritas, cum docente S. Thoma
diferre non possint in eo in quo conveniunt.
Ad quid vero eas et alias omnes Religiones earum
fundatoribus instituendas inspiravit? Certe ut essent
via, schola, medium et instrumentum perfectionis
acquirendae, ut ex aliis Religionis attributis constat.
§ - IV
Quaero III - Quae alia Religionis attributa hic
attendenda? Innumera sunt Religionis encomia, sed
haec ad rem nostram consideranda.
1 - Primum. Religio est via perfectionis; sic eam
vocat S. Thomas 29 quem sequuntur alii et merito via,
namque docente S. Prospero, est quae ducit per se
ambulantes eo quo tendunt 30 . Religio ducit per se ad
Deum. Tendunt enim homines et sine dubio, tendere
debent ad Deum suum ultimum finem. Non corporis
gressu, sed mentis affectu. quod fit per charitatem,
ut ex S. Ambrosio docet S. Thomas. Obligatio autem
servandi non solum praecepta alia a charitate, sed
etiam consilia mediis votis contracta et observantia
ipsa, in qua reipsa consistit Religionis essentia, quo
alio tendit, quo collimat, nisi ut Deus et diligatur et
quantum in hac vita fieri potest perfectius diligatur?
Et in hoc sita est perfectio. Igitur Religio via est
perfectionis et hanc veritatem docuit ipse Christus,
Mt. 19, cum dixit: " Si vis perfectus esse, vade,
vende, veni, sequere ". Ecce Religionis substantia:
ire autem, venire, sequi; manifeste important iter et
viam.
2 - Secundum. Religio est schola et disciplina
perfectionis. Sic eam vocant SS. Patres; S.
Benedictus in prologo Regulae. Constituenda ergo a
nobis est dominici schola servitii. Hoc autem
servitium potissimum in charitate consistit. S.
Basilius de laude eremi. Solitaria vita caelestis
doctrinae schola est ac divinarum artium
disciplina; sic etiam S. Thomas non semel 31 et
merito; nam scholae nomine venit in primis locus in
la volontà per mezzo della B. Vergine sua Madre,
mentre al nostro S. Padre per se stesso parlandogli
interiormente.
Perciò tra le due Religioni, per quanto concerne
l'autore principale, non si può pensare ad alcuna
supremazia di eccellenza, perché come insegna S.
Tommaso, non possono differire in ciò in cui
convengono.
Perché, poi, ispirò i fondatori a istituire quelle e
tutte le altre Religioni? Certamente perché
fossero, via, scuola, mezzo e strumento per
acquisire la perfezione, come risulta dai diversi
attributi della Religione
§ - IV
29 S. Thomas,2.2,q.184.3 ad 1; Suarez, To.4, De relig. tr. 10, Liber 1, cap.2, n.7.
30 Cap. Caritas, De paenitentia, dist.2.
31 S. Thomas, 186.3.C et 5 C.
Quali altri attributi della Religione si devono
considerare? Innumerevoli sono le caratteristiche
della Religione, ma per quanto è attinente, occorre
considerare quanto segue:
1 - In primo luogo: la Religione è la via della
perfezione; così la chiama S. Tommaso, seguito da
altri. E giustamente, la via, infatti, secondo S.
Prospero è ciò che di per sé conduce i viandanti
dove tendono. La Religione di per sé conduce a
Dio. Gli uomini infatti tendono e senza dubbio
devono tendere a Dio, loro ultimo fine, non
tramite un itinerario umano, ma con il desiderio
del cuore, che avviene tramite la carità, come,
secondo S. Ambrogio, insegna S. Tommaso.
L'obbligo, poi, contratto con i voti, di osservare
non solo i precetti della carità, ma anche i consigli
e la medesima osservanza nella quale consiste
l'essenza della Religione, dove può tendere, dove
mira se non che si ami Dio e lo si ami più
perfettamente, per quanto è possibile, in questa
vita? E in ciò consiste la perfezione. Pertanto la
Religione è la via della perfezione e tale verità è
insegnata da Cristo stesso, Mt. 19, quando dice: Se
vuoi essere perfetto, va', vendi, vieni e seguimi.
Ecco l’essenza della Religione: andare, venire,
seguire. Chiaramente indicano un cammino e una
via.
2 - In secondo luogo: la Religione è la scuola e la
disciplina della perfezione. Così la chiamano i SS.
Padri. S. Benedetto nel prologo della Regola:
Bisogna costituire, dunque, la scuola di servizio
del Signore. Tale servizio, poi, consiste
soprattutto nella carità. S. Basilio nel De laude
eremi: La vita solitaria è la scuola della dottrina
celeste e la disciplina delle arti divine. Così anche
S. Tommaso più volte e giustamente. Infatti col