LAPIS LYDIUS

deviaret. Praesertim, si aliter sentiret Sancta
Romana Ecclesia, cuius correctioni me ipsum et
omnia mea dicta et dicenda semper humillime
subiicio.
Appendix
De fine proprio Religionis Minimorum
§ - LVII
1 - Responsio data in fine §.47 et exacta Minimae
Religionis cum Mercenaria, quoad earum fines
proprios comparatio exigunt ut de proprio
Religionis Minimae differatur, nec inutilis fuerit
Minimis haec disputatio: quandoquidem, ut S. ait
Augustinus: non recte curritur, si quo currendum sit
nesciatur. 268
2 - Finem cuique Religioni proprium spiritum eius
vocant nonnulli scriptores: ob eam potissimum,
arbitror, rationem, quod cum Spiritus S. sit cuiusque
approbatae Religionis inventor, ipse etiam Sanctis
Religionum Institutoribus finem cuique proprium
inspiravit. Spiritu enim Sancto inspirati locuti sunt
sancti Dei homines (2 Petri,I) et praeclare S.
Bernardus dixit: quoties salubris cogitatio in mente
versatur Divinus sine dubio Spiritus est, qui
loquitur, aut per se ipsum aut per angelum suum. 269
Hic itaque finis dicitur spiritus Religionis effective,
idest a Spiritu Sancto inspiratus, idemque est
spiritus, ac vocatio; in qua acceptione discipulis
vindictam affectantibus dictum a Christo fuit:
nescitis, cuius Spiritus estis (Lc.9,55). Ego cum
Scholasticis utor nomine finis.
3 - Nostri autem scriptores in assignando hoc
peculiari fine, non eamdem videntur habuisse
sententiam: aliis humilitatem; aliis charitatem, aliis
utramque simul esse hunc peculiarem finem
affirmantibus. Ego cum aliis existimo esse
paenitentiam.
Ad hoc vero ostendendum necesse est non pauca de
paenitentia praemittere ac supponere: Igitur.
§ - LVIII
Quaero 1 - Quaenam veniant hoc nomine
paenitentia?
1 - Paenitentia vox latina est, ut Plinii utriusque
testimonio ostendit Navarrus 270 . Aequivoca tamen
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 149
ritrattare quanto deviasse dalla verità. Soprattutto
se la pensasse diversamente la Santa Romana
Chiesa, alla cui correzione sottometto sempre
umilissimamente me stesso e tutto ciò che ho
detto e avrò da dire.
Appendice
Il fine proprio dell' Ordine dei Minimi
§ - LVII
1 - La risposta data alla fine del §.47 e il confronto
fatto tra l'Ordine dei Minimi e quello Mercedario,
circa i loro propri fini, esigono che si esamini il
proprio dell'Ordine dei Minimi; e non sarà inutile
per i Minimi tale riflessione, poiché, come dice S.
Agostino: Non si corre rettamente, se non si sa
dove correre.
2 - Alcuni scrittori definiscono il fine di ogni
Ordine lo spirito proprio; soprattutto, penso, per il
fatto che, essendo lo Spirito Santo il fondatore di
ogni Ordine approvato, Egli stesso ispirò a tutti i
Santi Fondatori degli Ordini il fine proprio.
Infatti, gli uomini santi di Dio (2 Petri,1) parlarono
ispirati dallo Spirito Santo e molto chiaramente. S.
Bernardo disse: Ogni volta che un salutare
pensiero passa per la mente, senza dubbio è lo
Spirito Divino che parla o per se stesso o per
mezzo del suo angelo. Per questo, dunque, il fine
viene chiamato, effettivamente, lo spirito
dell'Ordine, cioè ispirato dallo Spirito Santo, ed è
la stessa cosa lo spirito e la vocazione. In questa
accezione, ai discepoli che desideravano il
castigo, fu detto da Cristo: Non sapete di quale
Spirito siete ( Lc.9,55 ). Io uso il nome di fine come
gli Scolastici.
3 - I nostri scrittori, poi, nel determinare il fine
specifico, non sembrano avere avuto la stessa
idea; alcuni affermano che il fine specifico è
l'umiltà; altri la carità; altri entrambe. Io con altri
sostengo che sia la penitenza.
Per dimostrarlo è necessario premettere e
aggiungere non poco sulla penitenza. Pertanto.
§ - LVIII
268 S. Augustinus, De perfectione iustitiae ante med. Apud S. Tb.2.2. 184. 3 ad 2.
269 S. Bernardus, De septem spiritibus
270 Navarrus, In summa praelud.10 et de paenit. dist.1, in princip.
Chiedo I: Come può essere inteso il termine
penitenza?
1 - Penitenza è un termine latino come dimostra
Navarro con la testimonianza dei due Plinio.