LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 152
offendimus omnes, quis tamen nostrum dicere
audeat B. Ioannem in actu, vel dicto, vel habitu, vel
victu peccasse? 279 quamvis multi non iudicent
probabile, quod numquam venialiter peccaverit,
probabile tamen est, quod non peccaverit venialiter
ex plena deliberatione et certissimum quod paucis
et levissimis venialibus obnoxius fuerit.
10 - At nihilominus asperrimam et diuturnam
paenitentiam egit. Paenitentiae viam vocat eum S.
Ioannes Chrisostomus; S. Bernardus de S.Ioanne
Baptista: Considera, inquit hominem angelico
promissum oraculo, conceptum miraculo,
sanctificatum in utero et novum in novo homine
paenitentiae mirare fervorem. S. Bonaventura de
eodem: ostenditur, inquit, fuisse magnorum
meritorum ex parte austerae paenitentiae, quam
semper portavit. Fuit enim austera eius paenitentia
ex parte loci, ex parte vestimenti et ex parte cibi. Et
paulo infra: si Ioannes, qui ex utero fuit sanctus,
qui, ut dicitur, actualiter numquam peccavit, tam
asperam paenitentiam faciebat, quid facere debent
peccatores impii, peccatis omnibus pleni. Pro
coronide sit autem S. Petri Chrisologi in impium
Herodem interrogatio: quam, queso, meretur
veniam, qui in morte Ioannis ipsam paenitentiam
tam crudeliter interemit? 280
11 - B. Virgo actualiter numquam peccavit, ut fides
docet 281 et nihilominus paenitentiam egisse dicitur.
De ipsa enim S. Ignatius Martyr ait: nostrae novae
Religionis, ac paenitentiae est magistra et apud
fideles omnium operum pietatis ministra. 282
12 - Denique Christus Dominus omnino
impeccabilis fuit et tamen ipse etiam paenitentiam
egisse dicitur. S. Thomas expresse ait: paenitens
laudabile exemplum dare potest, non ex eo, quod
peccavit, sed in hoc quod voluntarie sustinet
paenam pro peccato. Unde Christus dedit maximum
exemplum paenitentibus; dum non pro peccato
proprio, sed pro peccatis aliorum, voluit paenam
subire. Haec ille, at quid est paenam sustinere pro
peccatis, nisi paenitentiam agere? Jacobus de
Valentia clarissime ait: Filius Dei voluit induere
carnem nostram, tamquam cilicium paenitentiale, ut
in ea ageret pro nobis paenitentiam.
Et rursum: passio Christi multipliciter et pro multis
peccatis satisfecit; ideo fuit necesse ut multiplicem
paenitentiam in se contineret, asperitatem vitae
sentenza risulta che tutti pecchiamo in molte cose,
tuttavia, chi di noi oserebbe dire che il B.
Giovanni abbia peccato in pensieri, o parole,
opere o nel vitto? Sebbene molti non giudichino
probabile che non abbia mai peccato venialmente,
è tuttavia probabile che non abbia peccato
venialmente con piena deliberazione ed è
certissimo che fu colpevole di pochi e lievissimi
peccati veniali.
10 - E tuttavia fece una penitenza molto aspra e
diuturna. S. Giov. Crisostomo lo definisce via
della penitenza; S. Bernardo di S. Giov. Battista
dice: Considera l'uomo promesso dall'annunzio
angelico, concepito per miracolo, santificato
nell'utero e ammira il nuovo fervore nel nuovo
uomo della penitenza. S.Bonaventura del
medesimo afferma: Fu di grandi meriti per
l'austera penitenza, che fece sempre. Fu, infatti,
austera la sua penitenza per il luogo, per il vestito
e per il cibo. E poco dopo: Se Giovanni, che fu
santo dall'utero, che, come si dice, non peccò mai
volontariamente, faceva una sì grande penitenza,
che cosa devono fare i peccatori empi, pieni di
tutti i peccati? A conclusione, poi, l'interrogativo
di S.Pietro Crisologo verso l'empio Erode: Che
perdono merita, chiedo, colui che nella morte di
Giovanni distrusse tanto crudelmente la stessa
penitenza?
11 – La B.Vergine non peccò mai
volontariamente, come insegna la fede, e tuttavia
si dice che abbia fatto penitenza. Di lei, infatti, S.
Ignazio, martire, disse: E' maestra della nostra
nuova Religione e della penitenza e presso i fedeli
dispensatrice di tutte le opere di pietà.
12 - Infine, Cristo Signore fu del tutto senza
peccato e, tuttavia, si dice che anche lui abbia
fatto penitenza. S. Tommaso dice espressamente:
Da penitente lodevolmente può dare il suo
esempio, non perché ha peccato, ma perché
sopporta volontariamente la pena per il peccato.
Perciò Cristo ha dato l'esempio più grande ai
penitenti, non per il peccato proprio, ma perché
volle subire la pena per i peccati altrui. Questo
egli fece. Ma cosa significa subire la pena per i
peccati, se non fare penitenza? Giacomo di
Valenza molto chiaramente dice: Il Figlio di Dio
volle prendere la nostra carne, come cilicio
penitenziale, perché in essa potesse fare per noi
penitenza.
E ancora: La passione di Cristo soddisfece
variamente e per molti peccati; perciò fu
necessario che contenesse in sé una molteplice
279 Beda, In festo decollationis, to.3, ante finem.
280 Chrisostomus, Homilia 16, ex variis in Matthaeum; S. Bernardus, Sermo De nativitate S. Jo. Baptistae; S. Bonaventura,
Sermo 2, De S. Jo. Baptista; Chrysologus, Sermo 174.
281 Tridentinum, Sessio 6, Can. 23.
282 S. Ignatius, In epist. ad S. Ioannem Evangelistam.