LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 24
Quaero IV. Quisnam sit Religionis finis?
1 - Compertissimum est dari in Ecclesia Dei varias
ac diversas Religiones, monachorum,
Mendicantium, Clericorum. Haec Religionum
varietas in magnum cedit Ecclesiae ornamentum et
ut homines ad perfectionis metam tute ac facile
pervenire possent, pene necessaria. Plurima enim
sunt charitatis opera et officia per quae charitas
ipsa exercetur et homines pervenire possunt ad hoc
ut perfecte diligant Deum, huiusmodi sunt orare,
contemplari, docere, ministrare sacramenta, visitare
infirmos, redimere captivos. Cum vero sint diversa,
non sufficit una tantum Religio ea omnia exercere,
necessarium ergo fuit ut plures essent Religiones,
unae ad unum opus, aliae ad aliud, institutae. Varia
sunt etiam hominum ingenia et naturae, variae
propensiones et vires et ideo uni una Religio
congruit et non aliae. Ut ergo omnes conformiter ad
suae naturae inclinationes possent ad perfectionem
suaviter incurrere, necesse fuit ut plures essent ad
diversae ad eam tendendae 41 . Imo S. Isidorus dixit
nullum esse charitatis officium ad quod necesario
non possit institui aliqua Religio 42 .
2 - Certum deinde est quod non possunt esse
diversae penes hoc quod sint via ad perfectionem et
quod hanc tanquam scopum aspiciant. In hoc enim
omnes conveniunt. Consequens igitur est quod
diversificentur ex eo quod intendant ad diversa
charitatis officia et per exercitia diversa.
3 - Hinc necessario distinguendum est duplex
Religionum finis: unus remotus, sive mediatus
communis cuicumque Religioni, sive Religionis in
communi, qui potest dici ultimus non simpliciter
huius vitae; vel ultimus simpliciter et obtinendus in
alias. Alius proximus ac immediatus, particularis et
proprius cuique Religioni particulari. De utroque
fine quisnam sit quaeritur.
4 - Dico primo: finis Religionis mediatus ac ultimus
huius vitae est perfectio, sive perfectionem
consequi 43 . Probo: Religio ut sic est essentialiter via
ad perfectionem et schola perfectionis acquirendae,
medium et instrumentum perfectionis, ut dictum est.
Eius ergo finis ultimus in hac vita est perfectio ac
perfectionem consequi. Nam via habet pro fine
ultimo terminum, schola pro fine scientiam et
Chiedo, in quarto luogo, quale sia il fine della
Religione.
1 - Nella Chiesa di Dio si hanno varie e diverse
Religioni di Monaci, di Mendicanti e Chierici. La
varietà di Religioni è di grande ornamento per la
Chiesa e quasi necessariamente, perché gli uomini
possano più sicuramente e facilmente giungere
alla meta della perfezione. Molte sono, infatti, le
opere e le azioni della carità, per le quali si
esercita la carità e per le quali gli uomini possono
pervenire ad amare perfettamente Dio, come sono
il pregare, contemplare, insegnare, amministrare i
sacramenti, visitare gli infermi, riscattare gli
schiavi. Poiché, poi, sono diverse e non basta una
sola Religione a esercitarle, necessariamente le
religioni furono molte, istituite una per un
compito, altre per un altro. Varie sono anche le
caratteristiche e la natura degli uomini, varie le
inclinazioni e le capacità e perciò ad una conviene
una Religione e non le altre. Perché dunque tutte
le inclinazioni potessero giungere alla perfezione
conformemente alla loro natura, fu necessario che
fossero molte e diverse a tendere ad essa. Anzi S.
Isidoro dice che non c'è alcuna opera di carità per
la quale necessariamente non si possa istituire una
Religione.
2 – Pertanto, è certo che non possono essere
completamente diverse per il fatto che sono via
alla perfezione e per il fatto che vi tendano come
fine. Infatti tutte convergono in ciò. Ne viene di
conseguenza che si diversificano nel fatto che si
rivolgono a diversi compiti della carità e con
esercizi diversi.
3 - Per cui bisogna necessariamente distinguere un
duplice fine delle Religioni: il primo, remoto o
mediato, comune ad ogni Religione o della
Religione in genere, che si può dire ultimo, non
semplicemente, di questa vita, o ultimo
semplicemente da conseguire nell'altra. Il
secondo, prossimo e immediato, particolare e
proprio di ogni singola Religione. Si chiede quale
sia il fine di ambedue.
4 - In primo luogo: il fine della Religione mediato
e ultimo di questa vita è la perfezione o
conseguire la perfezione. Provo: la Religione in
quanto è essenzialmente via alla perfezione e
scuola per acquisire la perfezione, è un mezzo e
strumento della perfezione, come è stato detto,
perciò il suo fine ultimo in questa vita è la
41 Platus, De bono statu Religionis, Liber 3, cap.24; Suarez, to.4, De Religionis tractactu 9, liber 1, cap.I.
42 S. Thomas, Opusculum 19, cap.1.
43 S. Thomas, 186.1 et 2; P. Peyrinis, In Regulam, q.2 introductoria.