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5 - Contra. Duo fines hic distingui debent in istis<br />
votis, alter remotus, alter proximus. Remotus est<br />
ipsa charitas, sive charitatis perfectio. Hic<br />
communis est utrique voto. Unde respectu istius<br />
finis unum votum non potest esse perfectius alio ex<br />
doctrina S. Thomae 172 .<br />
Finis proximus voti quadragesimalis est edomatio<br />
carnis et corporalium virium, ut facilius exactiusque<br />
observetur votum castitatis, est per consequens ipsa<br />
castitatis observantia et liberatio voventis a peccato<br />
incontinentiae. Proximus quarti voti redimendi<br />
captivos est liberatio captivi a servitute corporis et<br />
a periculo abnegandi fidem. Verum ista liberatio<br />
non est actus aliquis virtutis in ipso redimente, quid<br />
enim est aliud, nisi carentia servitutis, seu<br />
acquisitio libertatis quae est in ipso liberato, ut in<br />
subiecto? Non potest igitur esse actus charitatis<br />
ipsius redimentis, quamvis esse possit obiectum<br />
actus charitatis, esse item effectus causatus ab actu<br />
charitatis, si Mercenarius redimat ex charitatis<br />
affectu. Hinc vera non est minor illa argumenti:<br />
finis quarti voti Mercenariorum est charitas.<br />
6 - Comparando autem proximos horum votorum<br />
fines, uter sit excellentior? Liberatio captivi a<br />
servitute et periculo dicto, an fraenatio carnis,<br />
observantia castitatis et liberatio a peccato<br />
incontinentiae? Certe hic secundus finis videtur<br />
utilior spiritualiter ipsi voventi; eum enim liberat a<br />
periculo cadendi in peccatum incontinentiae contra<br />
votum castitatis. Ita secundum hanc<br />
considerationem, excellentior apparet bonitate<br />
medii ad finem. Ad argumentum in forma negatur<br />
minor et antecedens probationis.<br />
Quartum argumentum.<br />
Illud votum est perfectius, cuius executioni in<br />
utraque Ecclesia militanti et triunphanti<br />
correspondet maius praemium. At Mercenario<br />
exequenti redemptionem et pro ea exequenda<br />
fundenti sanguinem proprium et vitam, respondet<br />
maius praemium.<br />
7 - Cum enim eo sit vere martyr, respondet martyrii<br />
laureola 173 quae non datur Minimis, quod abstineant<br />
a carnibus et lacticiniis. Et post concludit M. Perez,<br />
in re tam evidenti nolo perdere tempus.<br />
172 S. Thomas, 2.2.184. 8.C et 188.6.C.<br />
173 Pelizzarius, quaestio 28, n.58.<br />
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 99<br />
5 – Ma al contrario; in questi voti si devono<br />
distinguere due fini: il primo remoto, il secondo<br />
prossimo. Il remoto è la stessa carità e la<br />
perfezione della carità. Ciò è comune ad ambedue<br />
i voti. Per cui rispetto al fine un voto non può<br />
essere più perfetto di un altro, secondo la dottrina<br />
di S. Tommaso.<br />
Il fine prossimo del voto quaresimale è domare il<br />
vizio della carne e del corpo, per poter osservare<br />
più facilmente ed esattamente il voto di castità e<br />
di conseguenza è la stessa osservanza della castità<br />
e la liberazione del vovente dal peccato contro la<br />
castità. Il fine prossimo del quarto voto del<br />
riscatto degli schiavi è la liberazione dello schiavo<br />
dalla schiavitù del corpo e dal pericolo di<br />
rinnegare la fede. Ma questa liberazione non è un<br />
atto della virtù nel medesimo redentore; che cosa<br />
è infatti se non la mancanza di schiavitù o<br />
l'acquisizione della libertà che è nello stesso<br />
liberato, come in un soggetto? Non può dunque<br />
essere un atto della carità del medesimo redentore,<br />
sebbene possa essere oggetto dell'atto della carità,<br />
essere ancora un effetto causato dall'atto della<br />
carità, se il Mercedario riscatta per il desiderio<br />
della carità. Pertanto non è vera la minore<br />
dell'argomento: il fine del quarto voto dei<br />
Mercedari è la carità.<br />
6 - Confrontando poi, il fine prossimo dei voti,<br />
qual è più eccellente? La liberazione dello schiavo<br />
dalla schiavitù e dal pericolo, o il domare la carne,<br />
l'osservanza della castità e la liberazione dal<br />
peccato d'incontinenza? Certo questo secondo fine<br />
sembra più utile spiritualmente a colui che fa il<br />
voto; infatti lo libera dal pericolo di cadere nel<br />
peccato d'incontinenza contro il voto di castità.<br />
Così secondo tale considerazione sembra più<br />
eccellente per la bontà del mezzo al suo fine.<br />
Riguardo all'argomento in questione, si nega la<br />
minore e l'antecedente della prova.<br />
Quarto argomento.<br />
E' più perfetto il voto il cui adempimento nella<br />
Chiesa militante e trionfante corrisponde ad un<br />
premio maggiore. Ma al Mercedario che esegue il<br />
riscatto e che versa il proprio sangue e dà la vita<br />
per eseguirla, corrisponde un premio più grande.<br />
7 -Poiché infatti è un vero martire gli corrisponde<br />
la corona del martirio, che non viene data ai<br />
Minimi, per il fatto che si astengano dalle carni e<br />
latticini. E quindi, conclude il M. Perez in una
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