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Di una villa e di un noviziato 91
piacimento di qualche decorazione rocaille (nel nostro caso l’introduzione
di un impossibile giardino geometrico e l’articolazione barocca data alla
facciata della chiesa) il cabreo costituisce una importantissima fonte documentaria
per gli edifici gesuitici, che è stato troppo spesso superficialmente
usato a scopo puramente illustrativo.
Il noviziato, per la semplificazione di tutti gli elementi architettonici,
emerge come un architettura « fuori dal classicismo », un architettura senza
tempo per la sua indifferenza a codici stilistici 24. Infatti, mentre i collegi
istituiti dalla stessa Compagnia di Gesù assumono anche una funzione di
rappresentanza e nei cortili, nelle aule per gli esercizi letterari, spesso anche
nella facciate esprimono il decoro richiesto da edifici rappresentativi, i noviziati
e le case professe “debbono” essere molto più semplici.
Sono proprio di questi anni Sessanta del Seicento espliciti richiami alla
semplicità da parte dei Generali dell’Ordine. Lo stesso padre Paolo Oliva, il
Generale che pure patrocinerà il ridisegno barocco del Gesù di Roma, per le
residenze dei padri disapprova e frena l’introduzione di architetture fastose
25, e proprio a proposito della « Casa romana de Novizi » auspica che sia
« sana, amena, ampia, adatta a nostri usi, altrettanto spogliata d’ornamenti,
esclusa in essa ogni apparenza di marmi lustri e di pietre scolpite ... non ridondanza
d’ornamenti, non magnificenza di facciata » 26.
I richiami del padre Oliva non fanno che riprendere, quasi alla lettera, le
disposizioni circa il modo di costruire le fabbriche, il De ratione aedificiorum,
delle prime Congregazioni generali del 1558 dove si ordinava che gli
edifici costruiti dalla Compagnia « … ne fiant aliquando palatia nobilium,
sed sint ad abitandum et officia nostra exercendo utilia, sana et fortia, in
quibus tamen paupertatis memores videamur, unde nec sumptuosa sint nec
curiosa ... » 27. Quindi una condanna precisa non solo della ricchezza
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24 Per questi aspetti della cultura gesuitica si veda in particolare S. BENEDETTI, Tipologia ragionevolezza
e pauperismo nel “modo nostro” dell’architettura gesuitica in Fuori dal classicismo, Roma, Multigrafica,
1984, pp. 67-104 e L. PATETTA, Le chiese della Compagnia di Gesù come tipo: complessità e sviluppo in Storia
e tipologia. Cinque saggi sull’ architettura del passato, Milano, CLUP, 1989, pp. 159-201.
25 Circolare ai padri provinciali del 14 luglio 1668 riportata in J. VALLERY RADOT, Le recueil de
plans d’edifices... cit. p. 15, e in S. BENEDETTI, Tipologia ragionevolezza e pauperismo... cit., p. 69.
26 P. OLIVA, Sermoni domestici detti privatamente nelle Case Romane…, Venezia, Conzatti, 1679-
81, parte I, p. 260, riportata in L. PATETTA, Le chiese della Compagnia... cit., p. 181.
27 Acta in Congregationis Generalis, I, 1558, Decretum 34, riportato in S. BENEDETTI, Tipologia
ragionevolezza e pauperismo... cit., p. 72.